كتاب ديوان السنة - قسم الطهارة

أبواب المسح على الخفين والجوربين وغيرهما - ٤٠٥ - باب مشروعية المسح على الخفين في السفر والحضر - ج: 20 - ص: 104

١٧٣)، وقال صالح جزرة: "ضعيفٌ في الأوزاعيِّ" (تاريخ بغداد ٤/ ٤٤٧)، وقال أيضًا: "عامةُ أحاديثِهِ عنِ الأوزاعيِّ مقلوبةٌ، وقد رَوَى عنِ الأوزاعيِّ غيرَ حديثٍ كلَّها مناكير ليسَ لها أصول)) (إكمال تهذيب الكمال ١٠/ ٣٦٠)، وقال أبو أحمد الحاكمُ: ((رَوَى عن عبدِ الرحمنِ بنِ عَمْرٍو الأوزاعيِّ أحاديثَ مُنكَرةً)) (الأسامي والكنى ٣/ ٣٢٣).

قلنا: وقد أخطأَ محمدُ بنُ مُصعبٍ في لفظِ هذا الحديثِ، إذ المحفوظُ عنِ الأوزاعيِّ في هذا الحديثِ بلفظِ: "العِمَامةِ"، كذا رواه جمعٌ من أصحابِ الأوزاعيِّ، منهم: ابنُ المباركِ، وأبو المغيرةِ، والوليدُ بنُ مُسلمٍ، وبشرُ بنُ بَكرٍ، وقد سبقَ تخريجُهُ في الروايةِ السابقةِ.

* * *

روايةُ مَرَّاتٍ:

• وفي رِوَايةٍ قَالَ: ((رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَمْسَحُ عَلَى خُفَّيْهِ مَرَّاتٍ)).

[الحكم]: صحيحُ المتنِ دون قولِهِ: (مَرَّاتٍ) فشاذٌّ.

[التخريج]: [خط (١٤/ ٢١٥) / فقط (أطراف ٤٢٥٧)].

[السند]:

قال الخطيبُ في (تاريخه): أخبرنا العتيقيُّ، قال: حدثنا عيَّاشُ بنُ الحسنِ بنِ عيَّاشٍ أبو القاسمِ الخزريُّ، قال: حدثنا أبو بَكرٍ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ زِيادٍ النيسابوريُّ إملاءً، قال: حدثنا يونسُ بنُ عبدِ الأَعلَى، قال: