كتاب ديوان السنة - قسم الطهارة

أبواب المسح على الخفين والجوربين وغيرهما - ٤٠٥ - باب مشروعية المسح على الخفين في السفر والحضر - ج: 20 - ص: 91

٢٤١٦ - حَديثُ ابْنِ عُمَرَ:

◼ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ حُرَيْثٍ، قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ ابْنَ عُمَرَ عَنِ المَسْحِ عَلَى الخُفَّينِ، فَقَالَ: امْسَحْ. -فَكَأَنَّ ذَلِكَ ثَقُلَ عَلَى الرَّجُلِ- فَقَالَ: وَإِنْ بَالَ؟ وَإِنْ ضَرَبَ الخَلَاءَ؟ قَالَ: نَعَمْ، وَرَفَعَهُ ابْنُ عُمَرَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.

[الحكم]: صحيحُ المتنِ، وإسنادُهُ منكرٌ من حديثِ ابنِ عمرَ، واسْتَنْكَرَهُ أحمدُ، ولم يعرفه البخاريُّ.

[التخريج]: [علت ٦٠].

[السند]:

قال الترمذيُّ: حدثنا أبو كريب، حدثنا محمدُ بنُ فُضيلٍ، عن فُرَاتِ بنِ أَحْنَفَ، عن عقبةَ بنِ حُرَيثٍ ... به.

[التحقيق]:

هذا إسنادٌ ضعيفٌ؛ فيه فُرَاتُ بنُ أَحْنَفَ، وهو مختلفٌ فيه.

وَثَّقَهُ ابنُ مَعينٍ في (رواية الدوري ١٤٧٥)، وقال أبو حاتمٍ: "كوفيٌّ صَالحُ الحديثِ" (الجرح والتعديل ٧/ ٨٠)، وقال العجليُّ: "ثقةٌ" (لسان الميزان ٦٠١٨).

وفي المقابل:

قال ابنُ مَعينٍ: "ليس هو بالثقةِ عندهم" (رواية ابن محرز ٦٧)، وقال أبو داود: "ضعيفٌ؛ تكلَّم فيه سفيانُ" (لسان الميزان ٦٠١٨)، وقال النسائيُّ: "ضعيفٌ" (الضعفاء والمتروكون ٤٨٩)، وقال ابنُ حبانَ: "كان غاليًا في