كتاب بلوغ القرى في ذيل إتحاف الورى بأخبار أم القرى

أهل شعبان ليلة الجمعة سنة سبع عشرة وتسعمائة - ج: 3 - ص: 1798

أصبح النور في ظلام السعود … ثاويا بعد رفعه ومسعود، /

راحلا بالفنا عن دار ذل … لمحل البقا ودار الخلود

في جوار الإله في خير دار … مستقيما في ظلها الممدود

قد فقدنا الضياء [مذ] (١) غاب عنا … في جوار المهيمن المعبود

يا لها من مصيبة خصت الفرع … وعمت الحزن نسل الجدود

في سبيل النوى وفي [ذمة] (٢) الله … مقام الكريم تحت اللحود

الإمام الهمام قاضي القضاة … الشرع شيخ الإسلام غير الوجود

أيها النور كيف أزمعت عنا … وتبدلت وصلنا بالصدود

وتركت الديار موحشة منك … كفرط الجوى وترك [الجهود] (٣)

إن تغيبت يا همام عن العين … فمثواك في الحشا والكبود

أظلمت لفقدك مكة حزنا … بعد سامى ضيائك المشهود

واستهلت عليك كل [حصاة] (٤) … وبعد شق الجيوب لطم الخدود (٥)

إن عينا لم تبك فقدك وجدا … تلك عين خليقة [بالجحود] (٦)

---

(١) وردت الكلمة في الأصل "مد" والتعديل من (ب) لسياق المعنى.
(٢) وردت الكلمة في الأصل "دمه" والتعديل من (ب) لسياق المعنى.
(٣) وردت الكلمة في الأصل "المهجود" والتعديل من (ب) لسياق المعنى.
(٤) الندب محرم كذلك النياحة، ولطم الخد، والصراخ، ونتف الشعر ونحوه كلها هذه من المحرمات، لما ورد عن ابن مسعود أن النبي ﷺ قال: "ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية". انظر: عبد العزيز محمد السلمان: الأسئلة والأجوبة الفقهية، الطبعة الحادية عشر، عام ١٤١٣ هـ، ١/ ٨١.
(٥) وردت الكلمة في الأصل "حصان" والتعديل من (ب) لسياق المعنى.
(٦) وردت الكلمة في الأصل "بالجهود" والتعديل من (ب) لسياق المعنى.