كتاب الجرح والتعديل - اللاحم

المبحث الأول: وسائل الحكم على الراوي - ثانيا: إلقاء الأسئلة على الراوي - ص: 52

"ويحكم، احسبوا كنت يهوديًا أو نصرانيًا أو مجوسيًا، قد رجعت عما كنت أحدث به عن أنس، لم أسمع من أنس شيئا" (١).

وقال أبو داود الطيالسي: "لقيت زياد بن ميمون، وعبد الرحمن بن مهدي، فسألناه فقلنا له: هذه الأحاديث التي ترويها عن أنس؟ فقال: أرأيتما رجلا يذنب فيتوب أليس يتوب الله عليه؟ قال: قلنا: نعم، قال: ما سمعت من أنس من ذا قليلا ولا كثيرا، إن كان لا يعلم الناس فأنتما لا تعلمان أني لم ألق أنسا؟ فبلغنا بعد أنه يروي، فأتيناه أنا وعبد الرحمن، فقال: أتوب، ثم كان بعد يحدث، فتركناه" (٢).

وقال محمد بن عيسى بن الطَّباَّع: "سمعت ابن مهدي يقول لميسرة بن عبد ربه: من أين جئت بهذه الأحاديث: من قرأ كذا فله كذا؟ قال: وضعتها أرغب الناس فيها" (٣).

وقال ابن المديني في أحمد بن عطاء الهُجَيْمي البصري الزاهد: "أتيته يوما، فجلست إليه، فرأيت معه درجا يحدث به، فلما تفرقوا عنه قلت له: هذا سمعته؟ قال: لا، ولكن اشتريته، وفيه أحاديث حسان أحدث بها هؤلاء ليعملوا بها، وأرغبهم وأقربهم إلى الله، ليس فيه حكم ولا تبديل سنة، قلت له: أما تخاف الله، تقرب العباد إلى الله بالكذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " (٤).

وقال عمرو بن علي الفَلَّاس في يحيى بن ميمون -وكان يرميه

---

(١) "التاريخ الكبير"٣: ٣٧١، و"المراسيل" ص ٦٢.
(٢) "صحيح مسلم"١: ٢٤، و"أسئلة البرذعي لأبي زرعة" ص ٥٠٨ - ٥٠٩، و"الجرح والتعديل"٣: ٥٤٤، و"المراسيل" ص ٦٢.
(٣) "المجروحين"١: ٦٤، و"الموضوعات"١: ٤٠.
(٤) "لسان الميزان"١: ٢٢١.