كتاب نهاية الإيجاز في سيرة ساكن الحجاز

الفصل الثالث فى زواجه بخديجة بنت خويلد رضى الله تعالى عنها وما رزقه الله من الذرية منها - [أولاده من خديجة] : - ج: 1 - ص: 87

إذهاب الرجس أى الإثم عنهم، وتطهيرهم من سائر الأخلاق والأحوال المذمومة، وتحريمهم علي النار الذى هو فائدة ذلك التطهير وغايته؛ إذ منه الإلهام والإنابة إلى الله وإدامة الأعمال الصالحة، ومن ثمّ لما ذهبت عنهم الخلافة الظاهرة لكونها صارت ملكا عضوضا ولم تتم للحسن، عوّضوا عنها الخلافة الباطنة، وهى القطبية، فلم يكن قطب إلا منهم في كل زمان، وهو المختار خلافا للمرسي.

ومن تطهيرهم أيضا تحريم الصدقة عليهم فرضا بالإجماع. ونفلا على قول للإمام مالك؛ لأنها أوساخ الناس، مع كونها تنبئ عن ذل الاخذ وعز المأخوذ منه، وعوّضوا عنها خمس الخمس من الفيء والغنيمة المنبىء عن عز الاخذ وذل المأخوذ منه، فاختصوا بمشاركته صلّى الله عليه وسلّم في تحريم الصدقات، ولما أخذ الحسن ابن علي رضى الله عنهما تمرة من تمر الصدقة ووضعه في فيه قال له النبى صلّى الله عليه وسلّم: «كخّ كخ ارم بها أما علمت أنّا لا نأكل الصدقة» «١» وفي رواية «إنّ ال محمد لا يأكلون الصدقة» وحكمة ختم الاية «٢» به المبالغة في وصولهم لأعلاه، ودلت هذه الاية أيضا على نبوته صلّى الله عليه وسلّم، وعلى فضل أهل الكساء رضى الله تعالى عنهم.

وقد قيل في ذلك:

إنّ النبيّ محمدا ووصيّه ... وابنيه وابنته البتول الطاهره

أهل العباءة إنّني بولائهم ... أرجو السلامة والنّجا في الاخره

وقال غيره:

هم القوم من أصفاهم الودّ مخلصا ... تمسّك في أخراه بالسبب الأقوي

هم القوم فاقوا العالمين مناقبا ... محاسنها تحكى واياتها تروي

موالاتهم فرض، وحبّهم هدي ... وطاعتهم حزم، وودّهم تقوي

فلا خفاء أن من انتسب إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بأم أو أب ففيه سريان لحمه ودمه الكريمين، فالمنتمى إليه هو بعضه في وجوب الإجلال والتعظيم والتعزيز

---

(١) متفق عليه عن أبى هريرة، وفي الفتح الكبير «أما شعرت» بدل «أما علمت» .
(٢) أى بقوله يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً.