كتاب استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول - صلى الله عليه وسلم - وذوي الشرف

مقدمة المصنف - المقدمة فيمن حضرني من أقرباء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المنسوبين إلى جده الأقرب عبد المطلب - ج: 1 - ص: 276

عمر بن مخزوم المخزومي (١)، أخي النَّبيِّ -صلى الله عليه وسلم- من الرَّضاع، والذي كان زوجًا لابنة عمِّه أمِّ المؤمنين أمِّ سلمة ابنة أبي أميَّة بن المغيرة قبل النَّبيِّ -صلى الله عليه وسلم-.

وقد ألحَقَ النَّبيُّ -صلى الله عليه وسلم- ببني هاشم بني أخيه المطَّلب:

١٠ - لِمَا ثَبَتَ في "البخاريِّ" (٢)، وغيره (٣)، عن جبير بن مطعم -رضي الله عنه- وهو من بني نَوْفَل (٤) - قال: مشيتُ أنا وعثمان بن عفَّان -رضي الله عنه- وهو من بني عبد شمس- إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله! أعطيتَ بني المطَّلب وتركتنا، وإنما نحن وهم منك بمنزلة واحدة!

قال النَّبيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّما بنو هاشم وبنو المطَّلب شيءٌ واحدٌ" (٥).

---

(١) من السابقين الأولين، مشهور بكنيته، شهد بدرًا، ومات في السنة الرابعة على ما رجَّحه ابن حجر. "أسد الغابة" (٣/ ٢٩٥)، و"تهذيب التهذيب" (٤/ ١٣١).
(٢) في كتاب فرض الخُمس، باب ومن الدليل على أن الخُمس للإِمام، وأنه يُعطي بعض قرابته دون بعض ما قسم النَّبيُّ -صلى الله عليه وسلم- لبني المطلب وبني هاشم من خمس خيبر (٦/ ٢٤٤، فتح) -رقم (٣١٤٠) - من طريق عُقيل، عن ابن شهاب، عن ابن المسيِّب، عن جُبير بن مطعم. وفي مواضع أخرى.
(٣) أخرجه البيهقي من طريق البخاري في "الكبرى" (٦/ ٣٤٠).
-وأبو داود في الخراج والإِمارة والفيء -باب في بيان مواضع قسم الخُمس وسهم ذوي القُربى (٣/ ٣٨٢)، رقم (٢٩٧٨)، من طريق عبد الله بن المبارك، عن يونس بن يزيد، عن الزهري به. وابن ماجه مختصرًا في الجهاد -باب قسمة الخمس (٢/ ٩٦١)، رقم (٢٨٨١)، من طريق أيوب بن سويد، عن يونس به.
(٤) هو جُبير بن مطعم القرشي النوفلي، صحابي جليل، قدم على النَّبي -صلى الله عليه وسلم- في فداء أسارى بدر، ثم أسلم بعد ذلك عام خيبر، وقيل: ويوم الفتح. كان يُؤخذ عنه النَّسب، وقد أخذه وتعلَّمه من أبي بكر الصِّديق. توفي سنة (٩٥ هـ) بالمدينة النبوية، وقيل غير ذلك. "أسد الغابة" (٢/ ٦)، و"الإِصابة" (٢/ ٥٥).
(٥) إسنادُهُ على شَرْطِ مسلمٍ، فقد صرَّح ابنُ إسحاقٍ بالتَّحديثِ.
هذا لفظ البيهقي، فقد أخرجه في "الكبرى" (٦/ ٣٤١)، وفي "دلائل النبوة" (٤/ ٢٤٠).
- وأخرجه أحمد في "المسند" (٤/ ٨١، ٨٣، ٨٥)، إلَّا أنه زاد: "هم" بعد قوله" "بنو هاشم".
- والنسائي في كتاب قسم الفيء (٧/ ١٣٦)، رقم (٤١٣٧)، بلفظ: "إنهم لم يُفارقوني".
- وكذا أبو داود (٣/ ٣٨٤)، رقم (٢٩٨٠)، ولفظه عنده: "إنَّا وبنو المطَّلب لا نفترق في جاهلية ولا إسلام، وإنما نحن وهم شيء واحد، وشبَّك بين أصابعه -صلى الله عليه وسلم-، كلُّهم من طريق يونس بن بُكير، عن =