كتاب آراء ابن حجر الهيتمي الاعتقادية (عرض وتقويم في ضوء عقيدة السلف)

المبحث الثالث موقفه مما ينافي توحيد الألوهية أو يقدح فيه - ١٣ - شد الرحال لمجرد زيارة قبر النبي -صلى الله عليه وسلم - ص: 225

وينكر ابن حجر على من حرم شد الرحال إلى قبر النبي -صلى الله عليه وسلم-، ويحذر من الاغترار بقوله، فيقول: "ولا يُغْتَر بإنكار ابن تيمية لسن زيارته -صلى الله عليه وسلم- فإنه عبد أضله الله كما قال العز بن جماعة وأطال في الرد عليه التقي السبكي في تصنيف مستقل ... " (١).

التقويم:

زيارة قبر النبي -صلى الله عليه وسلم- وشد الرحال إليها "من المسائل التي طالت ذيولها، واشتهرت أصولها، وامتحن بسببها من امتحن" (٢).

وزيارة قبر النبي -صلى الله عليه وسلم- تارة تكون دون شد الرحال وأخرى مع شدها:

فالأولى: مشروعة عند أهل العلم دون من شذ منهم، وذلك بشرط أن تكون الزيارة زيارة شرعية.

وأما الأخرى -وهي الزيارة مع شد الرحال-:

فهي لا تخلو من ثلاثة أحوال:

١ - إما أن تكون بقصد المسجد النبوي وزيارة قبر النبي -صلى الله عليه وسلم- على السواء.

٢ - وإما أن تكون بقصد المسجد النبوي والصلاة فيه فقط.

٣ - وإما أن تكون بقصد زيارة قبر النبي -صلى الله عليه وسلم- فقط.

فالحالة الأولى والثانية مشروعة، وأما الحالة الثالثة فهي محل النزاع ومدار البحث (٣).

وقد اختلف أهل العلم في جوازها على قولين:

الأول: تحريم شد الرحال لمجرد زيارة قبر النبي -صلى الله عليه وسلم-، وهو قول الجمهور.

والثاني: جواز شد الرحال لمجرد زيارة قبر النبي -صلى الله عليه وسلم-، وهو قول

---

(١) حاشية الإيضاح (ص ٤٨٩)، وانظر: الجوهر المنظم (ص ٢١، ١٣)، الإيعاب (٣/ ٩٣/ ب)، فتح الإله بشرح المشكاة (ص ٣٥٠).
(٢) الدر النضيد في إخلاص كلمة التوحيد للشوكاني (ص ٨٣).
(٣) انظر: الرد على الإخنائي (ص ٤٨، ٢٤، ١٦٤)، والفتاوى (٢٧/ ٣٤٢)، والصارم المنكي (ص ١٨).