قوله تعالى: {وَلا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا} [البقرة: ٢٨٢]، أي" ولا ينقص من الحق الذي عليه شيئا" (١).
قال ابن كثير: " أي: لا يكتم منه شيئًا" (٢).
قال الواحدي: " أمرَ منْ عليه الحق أن يقر بمبلغ المال الذي عليه ولا ينقص شيئا" (٣).
قال القاسمي: " أي لا ينقص شَيْئاً مما عليه من الدين" (٤).
قال الربيع: " لا يظلم منه شيئًا" (٥). وروي نحوه عن الحسن (٦)، وقتادة (٧).
وقال ابن زيد: " لا ينقص من حقّ هذا الرجل شيئًا إذا أملى" (٨)، وروي نحوه عن سعيد بن جبير (٩)، ومقاتل (١٠) والضحاك (١١).
قال ابن عطية: " والبخس: النقص بنوع من المخادعة والمدافعة" (١٢).
قوله تعالى: {فَإِن كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهاً} [البقرة: ٢٨٢]، " أي إِن كان المدين ناقص العقل مبذراً" (١٣).
روي "عن سعيد بن جبير، في قوله: {فإن كان الذي عليه الحق}، يعني: المطلوب" (١٤).
وقوله تعالى: {فَإِن كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهاً} [البقرة: ٢٨٢]، فيه أربعة تأويلات (١٥):
أحدها: أنه الجاهل بالصواب فيما عليه أن يملّه على الكاتب، وهو قول مجاهد (١٦)، وروي عن ابن عباس وسعيد بن جبير نحو ذلك (١٧).
والثاني: أنه الطفل الصغير. قاله السدي (١٨)، والضحاك (١٩).
والثالث: أنه المبذر لماله (٢٠)، المُفْسِد في دينه، وهو معنى قول الشافعي.
والرابع: الذي يجهل قدر المال، ولا يمتنع من تبذيره ولا يرغب في تثميره.
قال الطبري: " السفيه في هذا الموضع: الجاهل بالإملاء وموضع صواب ذلك من خطئه "، لما قد بينا قبل من أن معنى " السفه " في كلام العرب: الجهلُ، وقد يدخل في قوله: " فإن كان الذي عليه الحق سفيهًا "، كل جاهل بصواب ما يُملّ من خطئه، من صغير وكبير، وذكر وأنثى. غير أن الذي هو أولى
(١) تفسير البغوي: ١/ ٣٤٩.
(٢) تفسير ابن كثير: ١/ ٧٢٤.
(٣) الوسيط: ١/ ٤٠٣.
(٤) محاسن التأ, يل: ٢/ ٢٣٤.
(٥) أخرجه الطبري (٦٣٤٦): ص ٦/ ٥٦، وانظر: تفسير ابن ابي حاتم: ٢/ ٥٥٨. ذكره دون سند.
(٦) أنظر: تفسير ابن ابي حاتم (٢٩٧١): ص ٢/ ٥٥٨.
(٧) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم: ٢/ ٥٥٨.
(٨) أخرجه الطبري (٦٣٤٧): ص ٦/ ٥٦.
(٩) أنظر: تفسير ابن ابي حاتم (٢٩٧٠): ص ٢/ ٥٥٨.
(١٠) أخرجه ابن المنذر في تفسيره (٨٤): ص ١/ ٧١، وأنظر: تفسير ابن أبي حاتم: ٢/ ٥٥٨. ذكره دون سند.
(١١) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم: ٢/ ٥٥٨. ذكره دون سند.
(١٢) المحرر الوجي: ١/ ٣٨٠.
(١٣) صفوة التفاسير: ١/ ١٦١.
(١٤) أخرجه ابن أبي حاتم (٢٩٧٢): ص ٢/ ٥٥٨.
(١٥) أنظر: النكت والعيون: ١/ ٣٥٦.
(١٦) أنظر: تفسير الطبري (٦٣٤٨): ص ٦/ ٥٧، وابن ابي حاتم (٢٩٧٣): ص ٢/ ٥٥٩.
(١٧) أنظر: تفسير ابن ابي حاتم: ٢/ ٥٥٩. ذكر ذلك دون سند.
(١٨) أنظر: تفسير الطبري (٦٣٤٩): ص ٦/ ٥٧، وابن ابي حاتم (٢٩٧٤): ٢/ ٥٥٩. وابن المنذر (٨٥): ص ١/ ٧٢.
(١٩) أنظر: تفسير الطبري (٦٣٥٠): ص ٦/ ٥٧.
(٢٠) قاله ابن كثير: ١/ ٧٢٤.
