كتاب تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن - ت المزيد

فصول في ذكر ما قص الله علينا في كتابه من أخبار الأنبياء مع أقوامهم - قصة إبراهيم خليل الرحمن ﷺ - ج: الكتاب - ص: 247

القواعدَ من البيتِ، إبراهيمُ يبنِي، وإسماعيلُ يناولهُ الحجارةَ، وهما يقولانِ: ﴿رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (١٢٧) رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (١٢٨) رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (١٢٩)﴾ [البقرة: ١٢٧ - ١٢٩].

فلما تمَّ بنيانُهُ، وتمَّ للخليلِ هذا الأثرُ الجليلُ، أمرَهُ اللهُ أنْ يدعوَ الناسَ ويؤذِّنَ فيهم بحجِّ هذا البيتِ، فجعلَ يدعُو الناسَ وهم يفدُونَ إلى هذا البيتِ من كلِّ فجٍّ عميقٍ؛ ليشهدوا منافعَ دنياهم وأخراهم، ويَسعدُوا ويزولَ عنهم شقاؤُهم.

وفي هذا (١) الأثناءِ، حينَ تمكَّنَ حبُّ إسماعيلَ من قلبهِ، وأرادَ اللهُ أنْ يمتحنَ إبراهيمَ لتقديمِ محبةِ ربهِ وخلَّتهِ التي لا تقبلُ المشاركةَ والمزاحمةَ؛ فأمرَهُ في المنامِ أنْ يذبحَ إسماعيلَ، ورؤيا الأنبياءِ وحيٌ من اللهِ، فقالَ لإسماعيلَ: ﴿إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَاأَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ (١٠٢) فَلَمَّا أَسْلَمَا﴾ [الصافات: ١٠٢ - ١٠٣] أي: خضعَا لأمرِ اللهِ، وانقادَا لأمرهِ، ووطَّنَا أنفسَهما على هذا الأمرِ المزعجِ الذي لا تكادُ النفوسُ تصبرُ على عُشرِ معشارهِ، ﴿وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ﴾؛ نزَلَ الفرجُ من الرحمنِ الرحيمِ: ﴿وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَاإِبْرَاهِيمُ (١٠٤) قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا﴾.

فحصَلَ توطينُ النفسِ على هذهِ المحنةِ والبلوَى الشاقةِ المزعجةِ (٢)، وحصلَتِ المقدماتُ والجزمُ المصممُ، وتمَّ لهما الأجرُ والثوابُ، وحصَلَ لهما الشرفُ والقربُ والزلفَى من اللهِ، وما ذلكَ من ألطافِ الربِّ بعزيزٍ، قالَ تعالى: ﴿إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (١٠٥) إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ (١٠٦) وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (١٠٧)﴾، وأيُّ ذبحٍ أعظمُ من كونهِ

---

(١) كذا في (خ) و (ط). ولعل الصواب: هذه.
(٢) قوله: «المحنة والبلوى الشاقة المزعجة» كذا في (ط). وفي (خ): «الطاعة التي هي أجل الطاعات».