ص99 - كتاب الإنجاد في أبواب الجهاد - الباب الثاني في فضل الجهاد والرباط والنفقة في سبيل الله وما جاء في طلب الشهادة وأجر الشهداء

فصول الكتاب

-مقدمة المصنف
-الباب الأول: في حد الجهاد ووجوبه، وتفصيل أحكامه: من فرض على الأعيان، وعلى الكفاية، ونفل، وصفة من يجب ذلك عليه، وهل تجب الهجرة؟
-الباب الثاني في فضل الجهاد والرباط والنفقة في سبيل الله، وما جاء في طلب الشهادة، وأجر الشهداء
-الباب الثالث في شرط صحة الجهاد وما يحق فيه من طاعة الإمام، ومياسرة الرفقاء، وما جاء في آداب الحرب، والأمر بالدعوة قبل القتال
-الباب الرابع: في وجوب الثبوت والصبر عند اللقاء، وحكم المبارزة، وما يحرم من الإنهزام، وهل يباح الفرار إذا كثر عدد الكفار؟
-الباب الخامس: فيما يجب، وما يجوز أو يحرم من النكاية في العدو، والنيل منهم، ومعرفة أحكام الأسرى والتصرف فيهم.
-الباب السادس: في الأمان وحكمه، وما يلزم من الوفاء به، والفرق بينه وبين مواقع الخديعة في الحرب، وهل تجوز المهادنة والصلح؟
-الباب السابع في الغنائم وأحكامها، ووجه القسم، ومن يستحق الإسهام، وبم يستحق، وسهمان الخيل، وما جاء في الغلول
-الباب الثامن في النفل والسلب، وأحكام الفيء والخمس، ووجوه مصارفهما، وتفصيل أحكام الأموال المستولى عليها من الكفار
-الباب التاسع في الجزية، وشرط قبولها، وممن يحق أن تقبل من أصناف الكفر، ومقاديرها، وما لأهلها وعليهم
-الباب العاشر: في المرتدين والمحاربين، وقتال أهل البغي، وتفصيل أحكامهم، وذكر ما يتعلق بجناياتهم، ويلزم من عقوباتهم.

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب الباب الثاني في فضل الجهاد والرباط والنفقة في سبيل الله، وما جاء في طلب الشهادة، وأجر الشهداء

في لَجَّةٍ أمْسِكْ فلاناً عن فُلِ

وقوله: «لا تَوَى عليه» ، أي: لا هلاك عليه (١) ، ورجلٌ تَوٍ، مثل: عم (٢) .

وفي «الموطأ» (٣) ، عن أبي هريرة، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «من أنفق زوجين في سبيل الله؛ نُودي في الجنة: يا عبد الله، هذا خيرٌ، فمن كان من أهل الصلاة، دُعي

= ... والشاهد مذكور في الأرجوزة، في قوله:

إذا عَصَبتْ بالعَطنِ المُغربلِ ... تدافعَ الشيبُ ولم تقْتلِ
في لجةٍ أمْسِكْ فلاناً عن فُلِ

واللجَّة من اللجاج، واللجاج والتجاج الظلام: اختلاطه، وهو مشبَّه بالتجاج البحر، ويستعار هذا فيقال: عين ملتجّة: شديدة السواد.
وانظر: «جمهرة اللغة» (ص ٤٠٧) ، «لسان العرب» [ (١/٦٠٥) (عصب) ، (٢/٣٥٥) (لجج) ، (١١/٥٣٣) (فلل) ، (١٣/٣٢٤، ٣٢٥) (فلن) ] ، «الطرائف الأدبية» (ص ٦٦) ؛ «المنصف» (٢/٢٢٥) ، «الممتع في التصريف» (٢/٦٤٠) ، «خزانة الأدب» (٢/٣٨٩) ، «الدرر» (٣/٣٧) ، «سمط الآلي» (ص ٢٥٧) ، «شرح أبيات سيبويه» (١/٤٣٩) ، «شرح التصريح» (٢/١٨٠) ، «شرح المفصل» (٥/ ١١٩) ، «شرح شواهد المغني» (١/٤٥٠) ، «الصاحبي في فقه اللغة» (ص ٢٢٨) ، «الكتاب» (٢/٢٤٨، ٣/ ٤٥٢) ، «المقاصد النحوية» (٤/٢٢٨) ، «تهذيب اللغة» (٢/٤٨) ، «تاج العروس» (٣/٣٨٢) (عصب) ، (فلن) ، «مقاييس اللغة» (٤/٤٤٧، ٥/٢٠٢) ، «مجمل اللغة» (٤/٦١) ، «أوضح المسالك» (٤/٤٣) ، «شرح الأشموني» (٢/٤٦٠) ، «شرح ابن عقيل» (ص ٥٢٧) ، «شرح المفصل» (١/٤٨) ، «المقتضب» (٤/٢٣٨) ، «المقرب» (١/١٨٢) ، «همع الهوامع» (١/١٧٧) .
(١) في هامش المنسوخ: هنا علامة إلحاق، وليس في الهامش شيء.
(٢) انظر: «لسان العرب» (١٤/١٠٦-ط. دار الفكر) .
(٣) «الموطأ» (ص ٢٩٠) .
وأخرجه البخاري في «صحيحه» في كتاب الصوم (باب الريّان للصائمين) (رقم ١٨٩٧) ، وكتاب المناقب (باب فضائل أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -) (رقم ٣٦٦٦) ، ومسلم في «صحيحه» في كتاب الزكاة (باب من جَمعَ الصدقة وأعمال البر) (١٠٢٧) ، والترمذي (٣٦٧٤) ، والنسائي في «المجتبى» (٤/١٦٨ و٥/٩، ٢٢ و٦/٤٧) ، وابن خزيمة (٢٤٨٠) ، وأحمد (٢/٣٦٦) ، والبيهقي (٩/١٧١) ، وابن أبي شيبة (٣/٧) ، وابن عبد البر في «الاستذكار» (١٤/٣٢٣ رقم ٢٠٥٢٢- ط. قلعجي) . والألفاظ متقاربة المعنى.

<< < > >>