كتاب المعجم الكبير للطبراني جـ 13، 14

عبد الله بن عمرو بن العاص - ج: 14 - ص: 6

المطَّلبُ بنُ عبدِاللهِ بن حَنْطَبٍ

١٤٥٨٧ - حدثنا موسى بن هارونَ، قال: ثنا أبو مصعبٍ (١) ، ح.

وحدثنا الحسينُ بن إسحاقَ التُّسْتَرِيُّ، قال: ثنا يحيى الحِمَّانيُّ، ح.

وحدثنا العباسُ بن الفضلِ الأَسْفَاطِيُّ، قال: ثنا أبو ثابتٍ محمدُ ابن عُبَيدِ اللهِ المدينيُّ؛ قال (٢) : أخبرنا عبد العزيز بن محمدٍ، عن مسلمِ ابن الوليدِ بن رباحٍ، عن المطَّلبِ بن عبدِاللهِ بن حَنْطَبٍ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو، قال: صَعِدَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم المنبرَ فقال: «لَا أُقْسِمُ! لَا أُقْسِمُ! ⦗٧⦘ لَا أُقْسِمُ!» ، ثمَّ نزل فقال: « [أَبْشِرُوا! أَبْشِرُوا!] (٣) إِنَّهُ مَنْ صَلَّى الصَّلَوَاتِ الخَمْسَ، وَاجْتَنَبَ الكَبَائِرَ؛ دَخَلَ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ [الجَنَّةِ شَاءَ] (*) » .

قال المطَّلبُ: سمعتُ رجلاً يسألُ عبدَاللهِ بنَ عمرٍو: أسمعتَ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَذْكرُهنَّ؟ قال: نعم؛ عُقوقُ الوالدينِ، والشِّركُ باللهِ، / [س: ٢/ب]

وقتلُ [النَّفْسِ، وقَذفُ] (*) المُحصَِنَاتِ، وأكلُ مالِ اليَتيمِ، والفِرارُ من الزَّحْفِ، وأكلُ الرِّبا.

---

[١٤٥٨٧] ذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١/١٠٣-١٠٤) ، وقال: «رواه الطبراني في "الكبير"، وفيه مسلم بن الوليد بن رباح [في المطبوع: بن العباس] ؛ ولم أر من ذكره» ، وذكره المتقي الهندي في "كنز العمال" (٧٨١٧) ونسبه للمصنف.
ورواه ابن مردويه- كما في "تفسير ابن كثير" (٣/٤٥٣) - من طريق أحمد بن يونس، عن يحيى بن عبد الحميد الحماني، به.
ورواه أبو محمد الفاكهي في "حديثه" (١٣٧) - ومن طريقه ابن بشران في "أماليه" (٤٣٦ و٨٦٣) - من طريق يحيى بن محمد الجاري، عن عبد العزيز بن محمد، به.
(١) هو: أحمد بن أبي بكر القاسم بن الحارث بن زرارة، الزهري المدني.
(٢) كذا في الأصل، والجادة: «قالوا» ؛ أي: أبو مصعب ويحيى الحماني وأبو ثابت، ⦗٧⦘ فإن لم يكن ما في الأصل خطأً من الناسخ، فإنه يخرَّج على أنه أراد: قال كلُّ واحدٍ منهم، أو أراد: «قال أبو ثابت» واكتفى بنسبة الفعل إليه عن نسبته إلى الآخرَينِ؛ وانظر في ذلك التعليق على الحديث [١٤٢٤٨] .
أو على أنه أراد: «قالوا» فجاء به على لغة من يجتزئ بالحركات عن أحرف المد؛ فيُضبط حينئذ «قَالُ» ويكون قد اجتزأ عن الواو بضمَّة اللام، والله أعلم. وقد تقدم التعليق على نحو هذا في الحديث [١٣٧٠٩] .
(٣) موضع ما بين المعقوفين غير واضح في الأصل، وبجانبه في الحاشية أثر لحق، لم يظهر منه سوى «أبشروا» واحدة غير مكتملة من وسطها. والمثبت استدركناه من "مجمع الزوائد" و"كنز العمال".
(*) لم يتضح في مصورة المخطوط، واستدركناه من "مجمع الزوائد" و"كنز العمال".