كتاب المعجم الكبير للطبراني جـ 13، 14

عبد الله بن عمرو بن العاص - ج: 13 - ص: 445

١٤٢٩٩ - حدثنا معاذُ بن المُثَنَّى، ثنا مُسَدَّد، ثنا خالد (١) ، عن يزيدَ بن أبي زياد، عن مُجاهد، عن عبد الله بن عَمرو- مرفوع (٢) - ⦗٤٤٦⦘ قال (٣) : «مَنْ شَرِبَ الخَمْرَ فَجَعَلَهَا في بَطْنِه لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلَاةٌ سَبْعًا، فَإِنْ مَاتَ مَاتَ كَافِرًا، فَإِنْ شَرِبَهَا حَتَّى تَغْلِبَهُ عَنْ شَيْءٍ مِنَ الفَرَائِضِ لَمْ تُقْبَلْ صَلَاتُهُ أَرْبَعِينَ يَوْمًا، فَإِنْ مَاتَ مَاتَ كَافِرًا» .

---

[١٤٢٩٩] نقله السيوطي في "اللآلئ المصنوعة" (٢/٢٠١) عن المصنف، به. وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٥/٧١) ، وقال: «رواه الطبراني، وفيه يزيد بن أبي زياد؛ وهو ضعيف» . وقد وقع في "اللآلئ المصنوعة" و"المجمع": «عبد الله بن عمر» بدل: «عبد الله بن عَمرو» .
ورواه ابن أبي شيبة (٢٤٤١٧) ، والبزار (٢٣٧٧) عن يوسف بن موسى، والنسائي (٥٦٦٩) عن واصل بن عبد الأعلى، وابن الجوزي في "الموضوعات" (١٤٣٠) من طريق علي بن حرب؛ جميعهم (ابن أبي شيبة، ويوسف بن موسى، وواصل، وابن حرب) عن محمد بن فضيل، عن يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد، عن ابن عمرو، به.
وتقدم عند المصنف برقم [١٣٤٩٢] عن الحسين بن إسحاق التستري، عن واصل ابن عبد الأعلى، عن محمد بن فضيل، عن يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد، عن ابن عُمر، به.
ورواه النسائي (٥٦٦٩) ، والبزار (٢٣٧٨) ؛ من طريق عبد الرحيم بن سليمان، وعلي ابن عمر الحربي في "الفوائد المنتقاة عن الشيوخ العوالي" (٨١) من طريق مسعود ابن سعد الجعفي؛ كلاهما (عبد الرحيم، ومسعود) عن يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد، عن ابن عَمرو، به.
ورواه البزار (٢٣٧٩ و٢٣٨٠) من طريق يونس بن خباب، وابن الجوزي في "الموضوعات" (١٤٣١) من طريق الأعمش؛ كلاهما (يونس، والأعمش) عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو، به.
وقد تقدم برقم [١٤١٧٣] من طريق فضيل بن عمرو، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو، من قوله.
(١) هو: خالد بن عبد الله الطحان الواسطي.
(٢) كذا في الأصل، وتُوجَّه على وجهين: إما الرفع على أنها خبر مبتدأ محذوف، والتقدير: الحديثُ مرفوعٌ، أو نحوه. وانظر في حذف المبتدأ التعليق على ⦗٤٤٦⦘ الحديث [١٣٨٨٥] . أو على النصب على أنها حالٌ، وحذفت منها ألف تنوين النصب، على لغة ربيعة، والجادة: «مرفوعًا» . وانظر التعليق على الحديث [١٣٦٨١] .
(٣) أي: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفيه عود الضمير إلى غير مذكور في اللفظ لفهمه من السياق؛ ودلّ عليه قول: «مرفوع» . وانظر التعليق على الحديث [١٣٩٣٤] .