كتاب المعجم الكبير للطبراني جـ 13، 14

مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب - ج: 13 - ص: 312

١٤١٠٤ - حدثنا أحمدُ بن عبد الوَهَّاب بن نَجْدَة، ثنا أبو ⦗٣١٣⦘ المُغيرَة (١) ، ثنا عُمر بن عَمرو الأُحْمُوسي، عن المُخارِق بن أبي المُخارِق، قال: سمعتُ عبدَالله بن عمر يقول: قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «حَوْضِي كَمَا بَيْنَ عَدَنَ وعَمَّانَ، أَبْرَدُ مِنَ الثَّلْجِ، وأَحْلَى مِنَ العَسَلِ، وأَطْيَبُ رِيحًا مِنَ المِسْكِ، أَكَاوِيبُه مِثْلُ نُجُومِ السَّمَاءِ، مَنْ شَرِبَ مِنْهُ شَرْبَةً لَمْ يَظْمَأْ بَعْدَهَا أَبَدًا، أَوَّلُ النَّاسِ عَلَيْهِ وُرُودًا صَعَالِيكُ (٢) المُهَاجِرِينَ» ، قال قائلٌ: ومَنْ هم يا رسولَ الله؟ قال: «الشَّعِثَةُ رُؤُوسُهُمُ، الشَّحِبَةُ وُجُوهُهُمُ، الدَّنِسَةُ ثِيَابُهُمُ، الَّذِينَ لَا يُفْتَحُ لَهُمُ السُّدَدُ (٣) ، ولا يَنْكِحُونَ المُتَمَنِّعَاتِ (٤) ، الَّذِينَ يُعْطُونَ كُلَّ الَّذِي عَلَيْهِمْ، ولَا يَأْخُذُونَ الَّذِي لَهُمْ» .

---

[١٤١٠٤] ذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١٠/٣٦٥-٣٦٦) ، وقال: «رواه أحمد والطبراني من رواية عمر بن عمرو الأحموسي [تصحف في "المجمع" إلى: عمرو ابن عمر الأحموشي] ، عن المخارق بن أبي المخارق، واسم أبيه: عبد الله ⦗٣١٣⦘ ابن جابر، وقد ذكرهما ابن حبان في "الثقات"، وشيخ أحمد- أبو المغيرة- من رجال الصحيح» .
ورواه اللالكائي في "أصول اعتقاد أهل السنة" (٢١٢٠) من طريق محمد بن إسماعيل بن إسحاق، عن أحمد بن عبد الوهاب، به.
ورواه أحمد (٢/١٣٢ رقم ٦١٦٢) عن أبي المغيرة، به.
وانظر الحديث [١٣٢٢٣] .
(١) هو: عبد القدوس بن الحجاج.
(٢) الصعاليك: جمع صُعْلُوك؛ وهو الفقير الذي لا مال له. "مشارق الأنوار" (٢/٤٨) ، و"تاج العروس" (ص ع ل ك) .
(٣) السُّدَدُ: الأبواب، جمع سُدَّةٍ. "تاج العروس" (س د د) . وقوله: «يفتح» تذكير الفعل فيه جائز، وانظر التعليق على الحديث [١٤٣٢٧] .
(٤) كذا في الأصل، لكن دون نقط النون، وفي "مجمع الزوائد": «المُنَعَّمات» ، وعند اللالكائي وأحمد: «المُتَنَعِّمات» . وقد جاءت هذه اللفظة «المتَمَنِّعَات» في هذا الحديث عند الطبراني فيما تقدم برقم [١٣٢٢٣] ، وجاءت من حديث ثوبان فيما تقدم برقم [١٤٣٧ و١٤٤٣] ، وفي "مسند الشاميين" (٩٠٤ و١٢٠٦ و١٤١١) ، بل وجاءت عند غير الطبراني في حديث ثوبان، وانظر: "الفوائد" لتمام الرازي (٥٧٣) ، و"تاريخ دمشق" (٤٥/٢١٦) ، و (٦٠/٢٦٤) . ⦗٣١٤⦘
قال المناوي في "التيسير بشرح الجامع الصغير" (١/٣١٨) : «أي: المتمنِّعات من نكاح الفقراء» . وقال في "فيض القدير بشرح الجامع الصغير" (٢/٤٤٨) : «المتنعمات» بمثناة فنون فعين مهملة شديدة، وفي رواية: «المنعَّمات» بنون فعين مشددة. وما ذكره (يعني: السيوطي) من أن لفظ الحديث: «المتنعمات» أو «المنعَّمات» - هو ما في نسخ لا تحصى، لكن رأيت في نسخة المصنف (أي: السيوطي) : «المتمنِّعات» ، والظاهر أنه سبق قلم. اهـ.