كتاب المعجم الكبير للطبراني جـ 13، 14

عبد الله بن سلام رضي الله عنه - ج: 14 - ص: 332

محمدُ بن عبدِالله بن سلامٍ، عن أبيه

١٤٩٦٤ - حدثنا العباسُ بن الفضلِ الأسفاطيُّ، قال: دثنا رجاء ابن سلمةَ بنِ رجاءٍ، قال: دثنا أبي.

ودثنا عبدُالله بن أحمدَ بن حنبلٍ، قال: دثنا يعقوبُ بن حميدِ بن كاسبٍ، قال: دثنا سلمةُ بن رجاءٍ، عن مالكِ بن مِغْوَلٍ، قال: دثنا ⦗٣٣٣⦘ سَيّارٌ أبو الحكم، عن شهرِ بن حَوْشَبٍ، عن محمد بن عبد الله بن سلامٍ، قال: قال أبي: قدم علينا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فقال: «إِنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ قَدْ أَثْنَى عَلَيْكُمْ فِي الطُّهُورِ خَيْرًا يَا أَهْلَ قُبَاءَ، أَفَلَا تُخْبِرُونِي (١) ؟!» فقلنا: يا رسولَ الله، علينا في التوراةِ الاستنجاءُ بالماءِ.

---

[١٤٩٦٤] رواه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٦٦٠) من طريق إبراهيم بن عبد الرحيم بن الحجاج الرقي، عن يعقوب بن حميد بن كاسب، به.
وروى يحيى بن آدم هذا الحديث عن مالك بن مغول، واختلف عليه: فرواه ابن شبة في "أخبار المدينة" (١/٤٨) عن الحسين بن عبد الأول، عن يحيى بن آدم، عن مالك بن مغول، به.
ورواه ابن جرير الطبري في "تفسيره" (١١/٦٩٠) ، والبغوي في "معجم الصحابة"- كما في الإصابة لابن حجر (٩/١٢٢) - عن أبي هشام الرفاعي، عن يحيى بن آدم، عن مالك بن مغول، عن سيار أبي الحكم، عن شهر، عن محمد بن عبد الله بن سلام، قال يحيى: لا أعلمه إلَاّ عن أبيه. وزاد البغوي: قال أبو هشام: «كتبته من أصل كتاب يحيى بن آدم، ليس فيه: عن أبيه» .
ورواه ابن أبي شيبة (١٦٤٠) ، وأحمد (٦/٦ رقم ٢٣٨٣٣) ، والطبري (١١/٦٨٩) عن سفيان بن وكيع، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٦٥٩) من طريق إسحاق بن راهويه؛ جميعهم (ابن أبي شيبة، وأحمد، وسفيان بن وكيع، وابن راهويه) عن يحيى بن آدم، عن مالك بن مغول، به، وليس فيه: «عن أبيه» .
ورواه البخاري في "التاريخ الكبير" (١/١٨) عن محمد بن يوسف الفريابي، والفسوي في "المعرفة والتاريخ" (١/٣٠٧- ٣٠٨) ، والطبري في "تفسيره" (١١/٦٩٣) ؛ من طريق عبد الله بن المبارك، والطبري أيضًا (١١/٦٨٩) من طريق محمد ابن سابق، وابن قانع في "معجم الصحابة" (٣/٢٢) من طريق عنبسة بن عبد الواحد؛ جميعهم (الفريابي، وابن المبارك، ومحمد بن سابق، وعنبسة) عن مالك بن مغول، وليس فيه: «عن أبيه» .
ورواه الطبري (١١/٦٨٨) من طريق قتادة، عن شهر بن حوشب، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً.
وانظر: "كتاب العلل" لابن أبي حاتم (٩٢) ، و"علل الدارقطني" (١٦٠٤) . وانظر الحديث التالي. ⦗٣٣٣⦘
(١) كذا في الأصل، والجادة: «تخبرونني» بإثبات النونين؛ نون الرفع ونون الوقاية. وهو الجادة في نحو هذا، وهناك لغتان أخريان: إحداهما: إدغام النونين، فيضبط الفعل هنا بتشديد النون «تخبرونِّي» ، والثانية: حذف إحدى النونين تخفيفًا. ويتوجه ما وقع هنا على إحدى هاتين اللغتين، ومثله ما وقع في "صحيح مسلم" الحديث (٢٧٧٠) من قوله: «إنَّ لي قرابة أصِلهم ويقطعوني» .
وانظر: "الكتاب" لسيبويه (٣/٥١٩-٥٢٠) ، و"البحر المحيط" (٥/٤٤٧) ، و"إعراب الحديث النبوي" للعكبري (ص ٢٣٢-٢٣٤، وغيرها) .