كتاب المعجم الكبير للطبراني جـ 13، 14

عبد الله بن الزبير بن العوام - ج: 14 - ص: 243

سعيدُ بن جبيرٍ، عن عبد الله بن الزُّبيرِ

١٤٨٧٤ - دثنا أبو الزِّنْباعِ رَوْحُ بن الفَرَجِ، قال: دثنا يحيى بن سليمانَ الجعفيُّ.

ودثنا الحُسينُ بن إسحاقَ التُّسْتَريُّ، قال: دثنا محمد بن طريفٍ البَجَليُّ؛ قالا: دثنا زيادُ بن الحسنِ بن فُراتٍ، قال: حدَّثَني أبي، عن جَدِّي: فُراتٍ، عن سعيدِ بن جبيرٍ، قال: / كتب عتبةُ بن فرقدٍ (١) إلى [ظ: ٢٠٩/أ] عبدِالله بن الزُّبيرِ يستفتيه في الجَدِّ؟ فكتب: إنّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: «لَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلاً مِنْ أُمَّتِي دُونَ رَبِّي لَاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلاً، وَلَكِنَّهُ أَخِي فِي الدِّينِ وَصَاحِبِي فِي الغَارِ» ، وَإنَّ أَبَا بَكْرٍ كَانَ يُنْزِلُهُ (٢) مَنْزِلَةَ الوَالِدِ (٣) .

---

(١) كذا وقع في الأصل. وفي مصادر التخريج: «عبد الله بن عتبة» ، أو «ابن عتبة» بدل: «عتبة بن فرقد» . وسيأتي على الصواب في الحديث [١٤٩٠٣] .
(٢) يعني: الجَدَّ، في الميراث.
(٣) كانت في الأصل: «الجد» ، ووضع الناسخ فوقها علامة لحق، وكتب في الحاشية: «الوالد» وفوقها: «ح» .
[١٤٨٧٤] رواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٣٠/٢٤٥-٢٤٦) من طريق طاهر بن عيسى، عن يحيى بن سليمان الجعفي، به، إلا أنه اقتصر على المرفوع من الحديث، ولم يذكر عتبة بن فرقد ولا كتابته لابن الزبير.
ورواه أبو نعيم في "الحلية" (٤/٣٠٧) ، وفي "الإمامة" (ص٢٤٤) ؛ من طريق محمد بن محمد بن عقبة الشيباني، عن محمد بن طريف، به، إلا أنه وقع في الكتابين: «ابن عتبة» بدل: «عتبة بن فرقد» .
ورواه ابن عساكر (٣٠/٢٤٥) من طريق أبي سعيد عبد الله بن سعيد الأشج، عن زياد ابن الحسن بن فرات، به.
ورواه محمد بن خلف وكيع في "أخبار القضاة" (٢/٤٠٥) من طريق عبد العزيز بن أبان، عن الحسن بن الفرات، به. ⦗٢٤٤⦘
ورواه ابن أبي شيبة (٣١٧٣١) ، ومحمد بن خلف وكيع في "أخبار القضاة" (٢/٤٠٥) ؛ من طريق سفيان الثوري، وأحمد (٤/٤ رقم ١٦١٠٧) ، والبزار (٢١٩٤) ، وأبو يعلى (٦٨٠٥) ، والخطيب في "الموضح" (٢/٣٢٠) ؛ من طريق الحجاج بن أرطاة؛ كلاهما (الثوري، وحجاج) عن فرات القزاز، به.
ووقع في جميع مصادر التخريج: «عبد الله بن عتبة» بدل «عتبة بن فرقد» .
وانظر الأحاديث [١٤٨٥٦ و١٤٨٦٩ و١٤٩٠٣] .