المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم

(٩) كتاب الزكاة - (٥) باب الحض على الصدقة والنفقة على العيال والأقربين - ج: 3 - ص: 38

سَحَّاءُ اللَّيلَ وَالنَّهَارَ، أَرَأَيتُم مَا أَنفَقَ مُنذُ خَلَقَ السَّمَاءَ وَالأَرضَ، فَإِنَّهُ لَم يَغِض مَا فِي يَمِينِهِ، قَالَ: وَعَرشُهُ عَلَى المَاءِ،

ــ

متأولة في حقه تعالى؛ لاستحالة حملها على ظواهرها (١).

وقوله: (سحاء) بالمد والهمز والرفع، على أنه خبر بعد خبر. والليل والنهار منصوبان على الظرف، متعلقان بما في سحاء من معنى الفعل، وهي الرواية المشهورة. وعند أبي بحر: سحاء منصوبًا منوَّنا على أنه مصدر صدره محذوف، يدل عليه قوة الكلام، كأنه قال: تَسُحّ سحًّا. ويكون من باب قوله:

ما إن تَمَسَّ الأرض إلا منكب ... منه وحرف الساق طيَّ المحمل

والسح: الصبّ الكثير، كما قال امرؤ القيس (٢):

فدمعهما سَكبٌ وسحٌّ وديمة (٣) ... . . . . . . . . . . . . .

ويغيضها: ينقصها. يقال: غاض الماء، وغضته، متعديا ولازما. وفاعله مضمر تدل عليه المشاهدة. تقديره: لا ينقصها شيء. وقد جاء هذا المضمر مظهرا في رواية ابن نمير. فقال: لا يغيضها شيء.

ووقع عند الطبري في حديث عبد الرزاق: لا يغيضها سحُّ الليل والنهار، برفع سح على أنه فاعل يغيضها.

وخفض الليل والنهار بالإضافة: على التوسع، كما قالوا: يا سارقَ الليلةِ أهل الدار.

وقوله: (وعرشه على الماء): العَرش: السرير في أصل اللغة، وهو من

---

(١) مذهبُ السلف أنهم يُثبتون لله تعالى ما أثبت لنفسه، من غير تأويل ولا تجسيد، وهو الأسلم.
(٢) اسم الشاعر من (هـ) و (ل).
(٣) عجز البيت: وَرَشٌّ وتَوْكافٌ وتَنْهَمِلانِ.