كتاب الاستدراك الفقهي تأصيلا وتطبيقا

الفصل السابع: أساليب الاستدراك الفقهي، وتطبيقاتها - المبحث الثاني: الأساليب المعنوية للاستدراك الفقهي، وتطبيقاتها - ص: 382

الثلاث - مضافًا إليه قدر تحصيل شروطها من طهارتي الحدث والخبث واستقبال القبلة وستر العورة، وزِيد الأذان والإقامة (١).

قال في (التاج والإكليل): «فِيهَا: وَقْتُ الْمَغْرِبِ غُرُوبُ الشَّمْسِ لَا تُؤَخَّرُ. ابْنُ رُشْدٍ: إلَّا لِعُذْرٍ، مِثْلِ الْجَمْعِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ لِلْمَرِيضِ، وَالْمَطَرِ، وَالْمُسَافِرِ. ثُمَّ قَالَ: فَحَصَلَ الْإِجْمَاعُ أَنَّ الْمُبَادَرَةَ بِالْمَغْرِبِ عِنْدَ الْغُرُوبِ أَفْضَلُ» (٢).

فحكاية قول ابن رشد فيه الإرشاد إلى ما تضمه قوله من الاستدراك بالتقييد بالعذر في التأخير.

النموذج الثالث: ذكر لوازم فاسدة للنص مما يُشعر بردّه وأن الصواب خلافه.

حكى في (الاستذكار) أن سعيد بن المسيب والحسن البصري يقولان بغسل الشهيد، وقال: «لا أعلم أحدًا من فقهاء الأمصار قال بقول سعيد بن المسيب والحسن البصري في غسل الشهداء إلا عبيد الله بن الحسن العنبري (٣)، وليس ما قالوه من ذلك بشيء» (٤).

---

(١) يُنظر في نص خليل مع شرحه: الشرح الكبير للدردير مع حاشية الدسوقي وتقريرات عليش، (١/ ١٧٧ - ١٧٨).
(٢) مع مواهب الجليل، (٢/ ٣٢).
(٣) هو: عبيد الله بن الحسن بن الحصين بن مالك، العنبري، قاضي البصرة، وخطيبها، وكان محمودًا ثقة عاقلا من الرجال، توفي سنة ١٦٨ هـ.
[يُنظر: الطبقات الكبرى، (٧/ ٢٨٥). و: الوافي بالوفيات، صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي، (١٩/ ٢٤٤)].
(٤) (٥/ ١١٨).