كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

القسم الأول: الأقوال - "حرف اللام والألف" - ج: 11 - ص: 552

١٢٥٤/ ٢٥٦١٥ - "لا طَلاقَ إِلا لِعِدةٍ، وَلا عَتَاقَ إِلا لِوَجْهِ اللهِ".

طب عن ابن عباس (١).

---

= قال أبو داود: الغلاق: أظنه في الغضب.
وقال محققه: أخرجه ابن ماجه في الطلاق، باب: طلاق المكره حديث ٢٠٤٦ والمحفوظ فيه "لا طلاق ولا عتاق في إغلاق" وفسروه بالإكراه؛ لأن المكره يغلق عليه أمره وتصرفه، وقبل: الإغلاق: الغضب كما ذكره أبو داود.
وأخرجه ابن ماجه في سننه في كتاب (الطلاق) باب: طلاق المكره والناسى، ج ١ ص ٦٦٥ رقم ٢٠٤٦ من طريق عبيد بن أبي صالح، عن صفية بنت شيبة قالت: حدثتني عائشة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا طلاق، ولا عتاق في إغلاق".
وقال محققه: في إغلاق: فسره بعضهم بالضعف وهو موافق لما في الجامع {غلق: إذا غضب غضبا شديدا} لكن غالب أهل الغريب فسروه بالإكراه. وقالوا: كان المكره أغلق الباب حتى يفعل.
وأخرجه الحاكم في المستدرك في كتاب (الطلاق) ج ٢ ص ١٩٨ من طريق محمد بن عبيد، عن صفية بنت شيبة، عن السيدة عائشة بلفظه.
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، وقد تابع أبو صفوان الأموي محمد بن إسحاق على روايته، عن ثور بن يزيد فأسقط من الإسناد محمد بن عبيد.
وقال الذهبي: محمد بن عبيد لم يحتج به (م) وقال أبو حاتم: ضعيف.
وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى في كتاب (الطلاق والخلع) باب: ما جاء في طلاق المكره، ج ٧ ص ٣٥٧ من نفس الطريق السابق عن السيدة عائشة بلفظه.
وقال البيهقي: ومحمد بن عبيد هذا هو ابن أبي صالح المكي.
والحديث في الصغير رقم ٩٩٠٥ من رواية أحمد وأبي داود وابن ماجه والحاكم: عن عائشة، ورمز له المصنف بالصحة.
قال المناوي: وقال الحاكم بعد ما خرجه من طريقين عنها: إنه صحيح على شرط مسلم، ورده الذهبي بأن فيه من إحدى طريقيه محمد بن عبيد بن صالح لم يحتج به مسلم، وضعفه أبو حاتم، ومن الأخرى نعيم بن حماد صاحب مناكير. اهـ. وعمل بقضيته ابن حجر فضعف الخبر.
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبراني (فيما رواه طاووس عن ابن عباس) ج ١١ ص ٣٠ رقم ١٠٩٤١ قال: حدثنا أحمد بن سعيد بن فرقد، ثنا أبو حمة محمد بن يوسف، ثنا عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد قال: سمعت محمد بن عبد الله بن طاووس، عن أبيه عن جده، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: "لا طلاق إلا بعدة، ولا عتق إلا لوجه الله -تعالى-".
قال المحقق: قال في المجمع ٤/ ٣٣٦: وفيه أحمد بن سعيد بن فرقد وهو ضعيف، ومحمد بن عبد الله بن طاوس لم يوثقه إلا ابن حبان، وكذا قال ٤/ ٢٤٢.
والحديث في الصغير رقم ٩٩٠٦ من رواية الطبراني في المعجم الكبير عن ابن عباس، ورمز المصنف لحسنه.