كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

القسم الأول: الأقوال - "حرف اللام والألف" - ج: 11 - ص: 420

طب عن واثلة (١).

١٠٢١/ ٢٥٣٨٢ - "لاَ تَمَنَّ الْمَوْتَ، فَإِنْ كُنْتَ مِنْ أهْلِ الْجَنَّةِ فَالْبَقَاءُ خَيْرٌ لَكَ، وَإِنْ كُنْتَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَمَا يُعْجِّلُكَ إِلَيْهَا؟ ".

المروزى في الجنائز عن القاسم مولى معاوية مرسلا (٢).

١٠٢٢/ ٢٥٣٨٣ - "لاَ تَمَنَّوُا الْمَوْتَ".

---

(١) الحديث أخرجه الطبرانى في المعجم الكبير (فيما رواه مكحول الشامى عن واثلة) ج ٢٢ ص ٦١ رقم ١٤٥ قال: حدثنا الوليد بن حماد، ثنا سليمان بن عبد الرحمن، ثنا بشر بن عون، ثنا بكار بن تميم، عن مكحول، عن واثلة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا تمنعوا عباد الله فضل الماء والكلأ ولا نارًا فإن الله جعلها متاعًا للمقوين وقوة للمستضعفين".
وأخرج أحمد في مسنده (مسند أَبى هريرة) ج ٢ ص ٤٢٠ قال: حدثنا عبد الله، ثنا أبى، ثنا هارون، ثنا ابن وهب قال: سمعت حيوة يقول: حدثنى حميد بن هانئ الخولانى، عن أَبى سعيد مولى غفار قال: سمعت أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "لا تبيعوا فضل الماء ولا تمنعوا الكلأ فيهزل المال، ويجوع العيال".
والحديث في مجمع الزوائد في كتاب (البيوع) باب: فضل الماء والكلأ وما لا يجوز منه، ج ٤ ص ١٢٥ قال: وعن واثلة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا تمنعوا عباد الله فضل الماء ولا الكلأ ولا النار، فإن الله تعالى جعلها متاعًا للمقوين وقوة للمستضعفين".
قال الهيثمى: رواه الطبرانى في الكبير بسند قال فيه ابن حبان: إن ما روى به فهو موضوع، وفى الباب أحاديث أخرى بهذا المعنى لعبد الله بن عمرو وأنس وأبى هريرة وغيرهم.
(٢) الحديث في كنز العمال (باب: النهى عن تمنى الموت) ج ١٥ ص ٥٥٣ رقم ٤٢١٤٨ من رواية المروزى في الجنائز: عن القاسم مولى معاوية مرسلًا: بلفظه.
وترجمة (القاسم) في أسد الغابة ج ٤ ص ٢٧٨ رقم ٤٢٤٧ قال: هو القاسم أبو عبد الرحمن، مولى معاوية.
أورده عبدان في الصحابة: روى داود بن الحصين، عن عبد الرحمن بن ثابت عن القاسم مولى معاوية: أنه ضرب رجلًا يوم أحد وقال: خذها وأنا الغلام الفارسى، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ما منعك أن تقول الأنصارى؟ وأنت منهم؟ وإن مولى القوم منهم".
أخرجه أبو موسى، قلت: رأيت في النسخ التى نقلت منها لما ذكر (القاسم مولى معاوية) كتب النساخ بعد معاوية - رضي الله عنه - ظنا منهم أنه معاوية بن أَبى سفيان - والذى أظنه أنه مولى (معاوية بن مالك بن عوف) بطن من بطون الأنصار، وسياق الحديث يدل عليه، والله أعلم.