كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

القسم الأول: الأقوال - "حرف اللام والألف" - ج: 11 - ص: 280

٧٤٩/ ٢٥١١٠ - "لا تَفْتَحَنَّ عَلَى إِمَامٍ وَأَنْتَ فِي الصَّلاةِ".

عبد الرزاق عن علي، ضعيف (١).

٧٥٠/ ٢٥١١١ - "لا تُفْزِعُوا قُلوبَكُمْ بَعْدَ النَّهِي، قِيلَ: وَمَا يُفْزعُ قُلُوبَنَا يَارَسُولَ اللهِ؟ قَال: الدَّينُ".

طب (*) عن صفوان بن سليم بلاغا (٢).

---

(١) الحديث أخرجه عبد الرزاق في مصنفه في كتاب (الصلاة)، باب: تلقينه الإمام ج ٢/ ١٤٢ رقم ٢٨٢٢ بلفظ: عبد الرزاق، إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "لا تفتحن على إمام ... الحديث".
قال المحقق: أخرجه ابن أبي شيبة، عن حفص، عن الحجاج، عن أبي إسحاق عن الحارث، عن علي أنه كره الفتح على الإمام ٣١٤ د.
وأخرجه أبو داود من طريق يونس، عن أبي إسحاق وقال: لم يسمع أبو إسحاق من الحارث إلا أربعة أحاديث ليس هذا منها.
و(الحارث) الذي ضعف الحديث بسببه هو: الحارث بن عبد الله الهمدانى، الأعور، من كبار علماء التابعين على ضعف فيه، يكنى أبا زهير. روى عن علي وابن مسعود، وروى عنه عمرو بن مرة ... إلخ.
قال شعبة: لم يسمع أبو إسحاق منه إلا أربعة أحاديث ... إلخ.
وروى مغيرة، عن الشعبي، حدثني الحارث الأعور، وكان كذابا.
وقال منصور، عن إبراهيم: إن الحارث اتهم. وروى أبو بكر بن عياش، عن مغيرة، قال: لم يكن الحارث يصدق على عليّ في الحديث ... إلخ.
وذكر حديث "لا تفتحن على إمام ... " إلخ في ترجمته.
وقال ابن حبان: كان الحارث غاليا في التشيع، واهيا في الحديث، وهو الذي روى عن علي: قال لي النبي - صلى الله عليه وسلم -: "لا تفتحن على الإمام في الصلاة" رواه الفريابى، عن يونس بن إسحاق، عن أبيه، عنه. وإنما هو من قول علي. اهـ: ميزان الاعتدال للذهبي ج ١/ ٤٣٥، ٤٣٦ رقم ١٦٢٧.
(*) رمز الحديث في الكنز "هب" وهو رمز البيهقي في الشعب.
(٢) الحديث بلفظه في الكنز للمتقي الهندي باب: الترهيب عن الاستقراض من غير ضرورة إكمال- ج ٦/ ٢٣٣ رقم ١٥٤٩١، وعزاه للبيهقي في شعب الإيمان: عن صفوان بن سليم بلاغا.
وذكر المتقى الهندي في الكنز الكثير من الأحاديث التي ترهب من الدَّين، منها: حديث رقم ١٥٤٨٩ بلفظ: "لا تخيفوا أنفسكم. فقيل: يا رسول الله وبما نخيف أنفسنا؟ قال: بالدَّين" وهو من رواية البيهقي: عن عقبة ابن عامر.
ومنها كذلك الحديث الذي رواه أحمد والترمذي، وابن ماجه والحاكم: عن أبي هريرة بلفظ: "نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه" اهـ. الكنز ج ٦/ ٢٣٣ رقم ١٥٤٨٨.