كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

القسم الأول: الأقوال - حرف الميم - ج: 9 - ص: 656

ابن عساكر عن عمر (١).

٤٠٣٠/ ٢٢٥٢٦ - "مَنْ قَال: "لا إِله إلا الله، الْحَليمُ الْكَرِيم سُبْحَانَ الله رَبِّ السَّمَوَاتِ وَرَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ" ثَلاثَ مَرَّات، كَانَ مثلَ مَنْ أَدْرَكَ لَيلَةَ الْقَدر".

ابن عساكر عن الزهري مرسلًا (٢).

٤٠٣١/ ٢٢٥٢٧ - "مَنْ قَال: لا إِلهَ إِلا الله، كُتِبَ لَهُ بِهَا عِنْدَ الله عهدٌ، وَمَنْ قَال: "سُبْحَانَ الله وَبِحَمْدِهِ" كتِبَ لَهُ بِهَا مِائَةُ أَلَفِ حَسَنَةٍ، وَأَرْبَعَةٌ وَعِشْرُونَ أَلْفَ حَسَنَة".

طب وابن عساكر عن ابن عمر (٣).

٤٠٣٢/ ٢٢٥٢٨ - "مَنْ قَال حِينَ يُنَادِي الْمُنَادِي لِلصَّلاةِ: اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِه الدَّعْوَة الْقَائِمَةِ، وَالصَّلاةِ النَّافِعَةِ، صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَارْضَ عَنِّي رِضًا لا تَسخَطُ بَغدَه، اسْتَجَابَ الله لَهُ دَعْوَتَهُ".

---

(١) الحديث في كنز العمال في ج ١ ص ٥٣ في -كتاب الإيمان- فضل الشهادتين من الإكمال- برقم ١٦٣ بلفظ: من قال الكلمة التي راودت عمي عليها فردها عليَّ، لا يقولها عبد عند موته إلا فسح له فوجد لها روْحا حين تخرج نفسه (ابن عساكر عن ابن عمر).
(٢) انظر تحقيق الحديث رقم ٤٠١٥.
(٣) الحديث في المعجم الكبير للطبراني في مرويات عطاء بن أبي رباح عن ابن عمر في ج ١٢ ص ٤٣٧ برقم ١٣٥٩٧ بلفظ: حدثنا جعفر بن بجير العطار البغدادي ثنا إسماعيل بن إبراهيم الترجماني ثنا عامر بن يساف عن النضر بن عبيد عن الحسن بن ذكوان عن عطاء عن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من قال سبحان الله وبحمده كتب له مائة ألف حسنة وأربعة وعشرون ألف حسنة- ومن قال لا إله إلا الله كان له بها عهد عند الله يوم القيامة".
والحديث في مجمع الزوائد ج ١٠ ص ٨٧ - كتاب الأذكار -باب فيمن قال لا إله إلا الله وسبحان الله وبحمده بلفظ: عن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من قال سبحان الله وبحمده" الحديث ثم قال: رواه الطبراني وفيه النضر بن عبيد ولم أعرفه وبقية رجاله وثقوا.
ترجمة النضر بن عبيد الأزدي: قال في لسان الميزان ج ٦ ص ١٦٤: هو ابن عبد الله، وجاء في التهذيب ج ١٠ ص ٤٤٠ - النضر بن عبد الله الأزدي أبو غالب الكوفي نزيل أصبهان، روى عن إسرائيل وعلي بن صالح وسليم مولى الشعبي، روي عمه عامر بن إبراهيم الأصبهاني، قال أبو نعيم الأصبهاني: لم يحدث عنه غيره. قلت: هذا لا معنى لذكره فإنه لا يلتبس بالذي قبله وكذا لا معنى لذكر الذي بعده.