كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

القسم الأول: الأقوال - حرف الميم - ج: 9 - ص: 390

٣٤٣٠/ ٢١٩٢٦ - "مَنْ شَهَرَ سَيفَهُ ثُمَّ وَضَعَهُ فَدَمُهُ هَدْرٌ".

ن، طب، ك، ض عن ابن الزبير (١).

٣٤٣١/ ٢١٩٢٧ - "مَنْ شَيَّعَ جِنَازَةً حَتَّى تُدْفَنَ فَلَهُ قِيرَاطَانِ، وَمَنْ رَجَعَ قَبْلَ أَنْ تُدْفَنَ فَلَهُ قِيراطٌ مِثْلُ أُحُدٍ".

الحكيم عن عبد الله بن مغفل (٢).

٣٤٣٢/ ٢١٩٢٨ - "مَنْ صَافَحَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ لَيسَ في صَدْرِ أَحَدِهِمَا عَلَى صَاحِبِهِ إِحْنَةٌ، لَمْ تَتَفَرَّقْ أَيدِيهمَا حَتَّى يَغفِرَ اللهُ لَهُمَا مَا مَضَى مِنْ ذنُوبِهِمَا، وَمَنْ نَظَرَ إِلَى أَخِيهِ الْمُسْلِمِ نَظرَةً لَيسَ في قَلْبِهِ عَلَيهِ إِحْنَة، لَمْ يَرْفَعْ طَرْفَهُ حَتَّى يَغْفِرَ اللهُ لَهُ مَا مَضَى مِنْ ذَنْبِهِ".

ابن عساكر عن ابن عمر (٣).

---

(١) الحديث في سنن النسائي في (كتاب تحريم الدم) باب من شهر سيفه ثم وضعه في الناس- ج ٧ ص ١٠٨ بلفظ: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم. قال أنبأنا الفضل بن موسى، قال: حدثنا معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه عن ابن الزبير، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "من شهر سيفه ثم وضعه فدمه هدر (*) ".
والحديث في المستدرك للحاكم -كتاب قتال أهل البغي- ج ٢ ص ١٥٩ بلفظ: حدثنا محمد بن صالح بن هانئ، ثنا السرى بن خزيمة، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا وهيب، عن معمر بن راشد، عن عبد الله بن طاوس عن أبيه، عن الزبير - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من شهر سيفه ثم وضعه فدمه هدر".
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
ووافقه الذهبي في التلخيص.
والحديث في الصغير برقم ٨٧٧٤ بلفظ الكبير من رواية النسائي والحاكم عن ابن الزبير، ورمز له بالصحة.
وقال المناوي: وأخرجه عنه أيضًا الطبراني مرفوعًا، وخرجه النسائي موقوفًا، قال ابن حجر: والذي وصله ثقة.
(٢) الحديث في كنز العمال -الفصل الرابع في الصلاة على البيت- من الإكمال- ج ١٥ ص ٥٩٧ رقم ٤٢٣٦١ نوادر الأصول.
(٣) الحديث في كنز العمال -المصافحة والمعانقة من الإكمال- ج ٩ ص ١٣٤ رقم ٢٥٣٦٤.
وقال: أحسن أَحنًا: حقد وأضمر العداوة، والاسم منه إِحنة.
الإحنة: الحقد والجمع إحَن وإحنات.
===
(*) معنى (هدر) بسكون الدال وفتحها أي باطلًا ليس فيه قود ولا عقل. مختار الصحاح.