كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

القسم الأول: الأقوال - حرف الميم - ج: 8 - ص: 234

١٣٥٤/ ١٩٨٥٠ - "مَثَلُ الَّذِي يَسْمعُ الخُطبةَ ثم لَا يعى ما يسْمَعُ. وذَكر مِثْلَهُ".

(الرامهرمزى) (*) في الأمثال عن أَبي هريرة (١).

١٣٥٥/ ١٩٨٥١ - "مَثَلُ الَّذِي يَتَعلَّمُ العِلْمَ فِي صِغَرهِ كَالنَّقْشِ عَلَى الحَجَرِ، وَمَثَلُ الَّذِي يَتَعلَّمُ العِلْمَ في كِبَرهِ كَالَّذى يَكْتُبُ عَلى المَاءِ".

طب عن أَبي الدرداء - رضي الله عنه - (٢).

١٣٥٦/ ١٩٨٥٢ - "مَثَلُ الدُّنْيَا والآخِرةِ كَمَثَل ثوْب شُقَّ مِنْ أَوَّلِهِ إِلى آخِرِه فَتَعَلَّقَ بخَيط مِنْهَا، فَمَا لَبثَ ذَلِكَ الْخَيطُ أَنْ يَنْقَطِعَ".

حل عن أَنس - رضي الله عنه - (٣).

---

(*) ما بين القوسين المعقوفين نسخة "قوله".
(١) الحديث أخرجه الرامهرمزي في أمثال الحديث ج ٤/ ١٤٥ رقم ٥٨ بلفظ: حدثنا عبدان، ثنا عبد الأعلى بن حماد، ثنا حماد بن سلمة بإسناده عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "مثل الذي يسمع الخطبة .. إلخ".
(٢) الحديث في الصغير برقم ٨١٣٨ من رواية الطبراني في الكبير، عن أبي الدرداء، قال المناوى: رواه الطبراني عن أبي الدرداء، قال المصنف في الدرر: سنده ضعيف، وقال الهيثمي: فيه "مروان بن سالم الشامى" ضعفه الشيخان، وأبو حاتم، ورواه العسكري أيضًا بلفظ: "مثل الذي يتعلم في صغره كالرسم على الصخرة، والذي يتعلم في الكبر كالذي يكتب على الماء".
والحديث في مجمع الزوائد ج ١ ص ١٢٥ باب: حث الشباب على طلب العلم بلفظ: عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "مثل الذي يتعلم العلم في صغره كالنقش على الحجر، ومثل الذي يتعلم العلم في كبره كالذي يكتب على الماء" رواه الطبراني في الكبير وفيه "مروان بن سالم الشامى" ضعفه البخاري ومسلم وأبو حاتم.
"مروان بن سالم الشامى" هو مروان سالم الغفارى أبو عبد الله الشامى الجزرى مولى بنى أمية. قال عنه النسائي: متروك الحديث وقال: قال البخاري ومسلم: منكر الحديث وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: منكر الحديث جدا ضعيف الحديث ليس له حديث قائم- انظر تهذيب التهذيب ج ١٠، ص ٩٣.
(٣) الحديث في الحلية لأبي نعيم في ترجمة- الفضيل بن عياض- ج ٨ ص ١٣١ بلفظ: حدثنا أبي، ثنا محمد بن جعفر، ثنا إسماعيل بن يزيد، ثنا إبراهيم بن الأشعث، ثنا فضيل، عن أبان، عن أنس، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "مثل الدنيا والآخرة كمثل ثوب شق من أوله إلى آخره فتعلق بخيط منها فما لبث ذلك الخيط أن ينقطع". غريب من حديث الفضيل لم نكتبه إلا من حديث إبراهيم، وأبان بن أبي عياش لا يصح حديثه لأنه كان نهما بالعبادة، والحديث ليس من شأنه.