كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

القسم الأول: الأقوال - (حرف العين) - ج: 5 - ص: 678

٢٢٩/ ١٥٦٥٥ - "عَلَيكُمْ بالْقُرآن، فإِنَّكُمْ سَتَرجْعُونَ إِلَى قَوم يَشْتَهُونَ الْحَدِيثَ عَنِّي، فَمَنْ عَقَلَ شيئًا، فَلْيُحَدِّثْ بِهِ، وَمَنِ افْتَرَى عَلَيَّ فَلْيَتَبَوَّأ مَقْعدًا وبيتًا مِنْ جَهَنَّمَ".

طب عن مالك بن عبد الله الغافقى (١).

٢٣٠/ ١٥٦٥٦ - "عَلَيكُمْ بِأَلْبَانِ الإِبْلِ والْبَقَرِ، فإِنَّهَا تَرُمُّ مَنَ الشَّجَرِ كُلِّهِ، وهُوَ دَواءٌ مِنْ كُلِّ داءٍ".

---

= وقال: هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
وقد أوقفه وكيع بن الجراح عن سفيان، وذكر الحديث موقوفًا عن عبد الله بن مسعود، ووافقه الذهبي في التلخيص ققال: "ووافقه وكيع عن سفيان، وكذا رواه محمد بن عبيد: ثنا الأعمش، عن خيثمة والأسود عن عبد الله".
ورواه أبو نعيم في الحلية ج ٧ ص ١٣٣، وقال: غريب من حديث الثوري، تفرد به عن زيد بن الحباب.
والحديث في السنن الكبرى للبيهقى، كتاب الضحايا، باب: أدوية النبي - صلى الله عليه وسلم -، سوى ما مضى في الباب قبله ج ٤ ص ٣٤٤ من رواية عبد الله بن مسعود وقال البيهقي: رفعه غير معروف والصحيح موقوف، ورواه وكيع عن سفيان موقوفًا.
ورواه الخطيب البغدادي في تاريخه ج ١١ ص ٣٨٥، ٣٨٦ في ترجمة علي بن الحسن بن كرنيب رقم ٦٢٥٨ وذكر أن (ابن كرنيب) هذا كان كذابا يدعى ما لم يسمع ويضع الحديث، وأن في كتبه نسخا عتقا قد قطع من كل جزء أول ورقه فيه، وكتب بدلها بخطه وسمع فيها لنفسه أو كما قال.
وهذا لا يقدح في روايتى ابن ماجة ولا في رواية الحاكم ولا في رواية أبي نعيم في الحلية فإن (ابن كرنيب) كان بعدهما، والكتب التي ادعاها لنفسه صحيحة، وإن كان هو كذابا في نسبتها إليه.
والحديث في الصغير برقم ٥٥٣٤ من رواية ابن ماجة والحاكم في المستدرك عن ابن مسعود ورمز المصنف لصحته.
قال المناوى: قال الحاكم: على شرطهما، قال البيهقي في الشعب: الصحيح موقوف على ابن مسعود.
(١) انظر التعليق على الحديث السابق في هذا الحديث بحديثين في مجمع الزوائد ج ١ ص ١٤٣ في (باب فيمن كذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -".
ومالك بن عبد الله الغافقى ترجمته في أسد الغابة رقم ٤٦٠٢.
وهو مالك بن عبادة، وقيل: ابن عبد الله، أبو موسى الغافقى: وغافق هو ابن العاص بن عمر بن مازق بن الأزد بن الغوث، مصرى، وقيل: شامى له صحبة، وقد ذكر الحديث بهذا اللفظ في ترجمته.
وقال: أخرجه الثلاثة، والملحوظ أنه ذكر الحديث الأسبق في ترجمة أَبى موسى الغافقى، والحديث الذي معنا في ترجمة (مالك) ومالك هو (أبو موسى) والحديثان بمعنى واحد.