كتاب القناعة في ما يحسن الإحاطة من أشراط الساعة

وهذا حين الشروع في المقصود مستعينا - ج: 1 - ص: 95

* وخزن العمل (١)، يعني: تركه (٢).

* وتقارب الزمن في حديث أوله: "يقبض العلم ويقرب الزمن" (٣).

* ومعناه يقارب أحوال أهله في قلة الدين حتى لا يكون فيهم من يأمر بمعروف ولا ينهى عن منكر لغلبة الفسق وظهور أهله. قاله ابن بطال (٤).

* ويشير إليه قول علي بن أبي طالب (٥) ﵁: "الناس بزمانهم أشبه منهم بآبائهم" (٦)، [أي: الناس يتشبهون بندمائهم لا بآبائهم فمن أهانه الزمان أهانوه ومن أعانه أعانوه] (٧).

* وقول كعب الأحبار ﵀: "إن لكل زمان ملكًا يبعثه الله على نحو قلوب أهله فإذا أراد صلاحهم بعث الله فيهم مصلحًا وإذا أراد هلكتهم بعث

---

(١) في جميع النسخ: (العلم) وهو تصحيف.
(٢) كما جاء في حديث عبد الله بن عمرو مرفوعًا: "من اقتراب الساعة أن ترفع الأشرار وتوضع الأخيار ويفتح القول ويخزن العمل ولقرأ في القوم المثناه ليس فيهم أحد يتركها قال: وما المثناه؟ قال: ما اكتتب سوى كتاب الله ﷿" رواه الحاكم في "المستدرك": (٤/ ٥٥٤)، وقال: صحيح الإسناد ووافقه الذهبي، وذكره الهيثمي في "المجمع": (٧/ ٣٢٦)، وقال: رواه الطبراني ورجاله موثوقون.
(٣) تقدم.
(٤) في جميع النسخ: (الخطابي)، والصواب ما أثبته كما في "فتح الباري": (١٣/ ١٦)، وهو أبو الحسن علي بن خلف بن بطال البكري ثم البلني، ويُعرف بابن اللجام، أحد شراح "صحيح البخاري" نقل عنه ابن حجر ﵀ كثيرًا في "فتح الباري"، توفي سنة (٤٤٩ هـ)، قال الذهبي: كان من كبار المالكية. "السير": (١٨/ ٤٧).
(٥) في "أ": (عمر بن الخطاب).
(٦) ذكره المصنف في "المقاصد الحسنة": (ص ٤٤١)، وقال: أورده الحافظ الصريفيني في بعض أجزائه من قول عمر بن الخطاب ﵁ وقال ملا علي قاري: (قيل: من كلام عمر ﵁، وقيل: إنه من قول علي وهو الأشهر والأظهر). "الموضوعات الكبرى": (ص ١٣١)، وهو في "كشف الخفاء": (٢/ ٤٣٠).
وقد سقط هذا الأثر كله من "ط".
(٧) ما بين المعكوفتين ساقط من "أ"، وأثبته من حاشية "الأصل"، وبينه وبين "ط" بعض الإختلاف.