كتاب المستخرج من كتب الناس للتذكرة والمستطرف من أحوال الرجال للمعرفة

الجزء السادس - ذكر من شهد بدرا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من المهاجرين والأنصار بنفسه، وأجره، وسهمه، أو حبس عنه، على حروف المعجم - ج: 1 - ص: 250

بنِ الحَارِثِ بنِ قَيْسِ بنِ [هَيْشَةَ] (١) بنِ الحَارِثِ بنِ أُمَيَّةَ، حَدِيثُهُ في الشُّهَداءِ، عِدَادُهُ في أَهْلِ المَدِينَةِ.

* جَبَّارُ بنُ صَخْرِ بنِ أُمَيَّةَ بنِ خَنْسَاءَ، قالَ أَبي رَحِمَهُ الله: عِدَادُهُ في أَهْلِ بَدْرٍ، بَعَثَهُ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - وجَابِرًا عَيْنًا، حَدِيثُهُ في العَوْرَةِ (٢).

* جَارِيةُ بنُ الحُمَيِّرِ، وقِيلَ: حَارِثَةُ بنُ الخُمَيرِ الأَشْجَعِيُّ، مِنْ بَنِي عُبَيْدِ بنِ عَدِيٍّ (٣).

* حَمْزَةُ بنُ عَبْدِ المُطَّلِبِ بنِ هَاشِمِ بنِ عَبْدِ مَنَافٍ، أَبو يَعْلَى، ويُقَالُ: أَبو عُمَارَةَ، عَمُّ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، وأَخُوهُ مِنَ الرَّضَاعَةِ، أُمُّهُ هَالَةُ بنتُ [أُهَيْبِ] (٤) بنِ عَبْدِ مَنَافِ بنِ زُهْرَةَ، أَرْضَعَتْهُ ورَسُولُ اللهِ وأَبا سَلَمَةَ بنَ عَبْدِ الأَسَدِ، وفِيهِ وفي عَلِيِّ بنِ أَبي طَالِبٍ، وعُبَيْدَةُ بنُ الحَارِثِ نَزَلَتْ {هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ} [سورة الحج، الآية ١٩].

* حَمْزَةُ بنُ الحُمَيِّرِ، وقِيلَ: خَارِجَةُ بنُ الخُمَيْرِ، حَلِيفٌ لِبَنِي خَنْسَاءَ، مِنْ أَشْجَعَ، مِنْ بَنِي دَهْمَانَ.

---

(١) جاء في الأصل: (حَبَشة)، وهو خطأ، والصواب ما أثبته، وضبطه الحافظ ابن حجر في الإصابة ١/ ٤٣٧ بفتح الهاء وسكون التحتانية بعدها معجمة.
(٢) رد ابن الأثير في أسد الغابة ١/ ٣٨٩ على ابن منده وأبى نعيم في قولهما: (بعثه رسول الله عينا له على المشركين مع جابر وجبار) فقال: وليس كذلك، إنما بعثهما ليستقيا الماء.
(٣) كتب فوق كلمة (جارية) خارجة، قلت: ولم أجد في المصادر من ذكره باسم (جارية)، وإنما وجدت الاختلاف في اسمه بين: (حارثة، وخارجة، وحمزة) ينظر: أسد الغابة ٢/ ٦٦، واختلفوا أيضا في اسم أبيه، فقيل: (بن الخمير، وقيل: بن الحمير)، وقال ابن الأثير ١/ ٥١٩: (خمير -بالخاء المعجمة- وروى إبراهيم بن سعد وسلمة عن ابن إسحاق فيمن شهد بدرا: ابن الحمير، بالحاء المهملة المضمومة والياء المشددة).
(٤) جاء في الأصل: (الهيب)، وهو خطأ، والتصويب من المصادر، ومنها: نسب قريش لمصعب ص ١٧.