كتاب المستخرج من كتب الناس للتذكرة والمستطرف من أحوال الرجال للمعرفة

الجزء الثالث - [ذكر المبايعين في العقبة] - ج: 1 - ص: 109

قالَ: فإني أَجِدُني أَقْوَى مِنْ ذَلِكَ، قالَ: فَفِي كُلِّ جُمُعَةِ، قالَ: فَإنيِّ أَجِدُني أَقْوَى مِنْ ذَلِكَ، قالَ: فَسَكَتَ كَذَلِكَ وَهُو مُغْضَبٌ عَلَيْهِ، ثُمَّ رَجَعَ فقالَ: تَقْرأُ في خَمْسَ عَشرَةَ لَيْلَةٍ، ثُمَّ قالَ: يَا لَيْتَنِي قَبِلْتُ فَرِيضَةَ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - (١).

* قَتَادةُ بنُ النُّعْمَانِ بنِ زَيْدِ بنِ عَامِرِ بنِ سَوَاه، وقِيلَ: ابنُ سَوَادِ بنِ كَعْبٍ، وكَعْبٌ اسْمُهُ ظَفَر، وقِيلَ: ظَفَر اسْمُهُ كَعْبُ بنُ الخَزْرَجِ بنِ عَمْرو بنِ أَوْسٍ أَبو عُثْمَانَ، مالَ مُوسَى بنُ عُقْبَةَ: يُشَكُّ فيهِ (٢)، وقالَ دَاوُدُ بنُ الحُصَينِ (٣): قَتَادةُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِ العَقَبةِ.

* قُطْبَةُ بنُ عَامِرِ بنِ حَدِيدَةَ السَّلَمِيُّ، مِنْ بَنِي [سَوَادِ] بنِ غَنْمٍ (٤)، وقِيلَ: مِنْ بَنِي غَنْمِ بنِ سَوَادٍ، أَحَدُ الإثْنَيْ عَشَرَ رَجُلًا.

* كَعْبُ بنُ مَالِكِ بنِ أَبي كَعْبِ بنِ القَيْنِ بنِ كَعْبِ بنِ سَوَادِ بنِ غَنْمِ بنِ عَلِيٍّ السَّلَمِيُّ، كَانَتْ كُنْيَتُهُ أَبو بَشِيرٍ، فَكَّنَاهُ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أَبو عَبْدِ اللهِ، وَالِدُ عَبْدِ اللهِ وعَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَهُو جَدُّ هَارُونَ بنِ إسْمَاعِيلَ بنِ النُّعْمَانِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ كَعْبٍ (٥).

---

(١) رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٤٩/ ٤٦٧ بإسناده إلى ابن منده عن أحمد بن محمَّد بن إبراهيم به. ورواه ابن أبي عاصم في الآحاد ٤/ ٦٢، والطبراني في المعجم الكبير ١٨/ ٣٤٤ بإسنادهما إلى ابن لهيعة به، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ٢/ ٥٤٩: رواه الطبراني في الكبير، وفيه ابن لهيعة وفيه كلام.
(٢) روى ابن عساكر في تاريخه ٤٩/ ٢٧٨ بإسناده إلى موسى بن عقبة قال: (في تسمية من شهد العقبة الثانية من بني ظفر قتادة بن النعمان يشك فيه) يعني يشك في حضوره العقبة، ولم يذكره ابن إسحاق غيره فيهم.
(٣) هو داود بن الحصين الأموي، أبو سليمان المدني، شيخ مالك وغيره، حديثه عند الستة.
(٤) جاء في الأصل: (أسود) وهو خطأ، والصواب ما أثبته، وينظر: الإصابة ٥/ ٤٤٤.
(٥) هارون بن إسماعيل شيخ الإِمام أحمد غيره، ينظر: العلل ومعرفة الرجال ١/ ٤٧٨.