كتاب المستخرج من كتب الناس للتذكرة والمستطرف من أحوال الرجال للمعرفة

الجزء التاسع عشر - [سنة سبع وعشرين ومائة] - ج: 3 - ص: 267

* وزُهْرَةُ بنُ مَعْبدِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ هِشَامٍ التَّيْمِيُّ، أَبو عَقِيلٍ المَدَنِيُّ، سَكَنَ مِصْرَ، تُوفِّي بالإسْكَنْدَريَّةِ، أُمُّهُ زَيْنَبُ بنتُ حُمَيْدٍ، لَهَا صُحْبَةٌ (١).

* وعَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ مُعَاوِيةَ [الزُّرَقِيُّ] (٢)، في خِلَافةِ مَرْوَانَ بنِ مُحَمَّدٍ، أَبو الحُوَيْرِثِ، قَالُهُ الهَيْثَمُ بنُ عَدِيٍّ.

* وخُبَيْبُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَنْصَارِيُّ، رَوَى عَنْهُ عُبَيْدُ اللهِ بنُ عَمْرو، ومَالِكٌ، وشُعْبَةُ، مَاتَ في زَمَنِ مَرْوَانَ بنِ مُحَمَّدٍ.

* والقَاسِمُ بنُ عُبَيْدِ اللهِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، ماتَ في زَمَنِ مَرْوَانَ بنِ مُحَمَّدٍ.

* وكَعْبُ بنُ عَلْقَمةَ بنِ كَعْبِ بنِ عَدِيٍّ التَّنُوخِيُّ، أَبو عَبْدِ الحَمِيدِ.

* وعَلِيُّ بنُ زَيْدِ بنِ جُدْعَانَ، بعدَ ثَابِتٍ البُنَانِيِّ.

* قالَ ابنُ عُيَيْنَةَ: لَقِيتُ صَالِحَ مَوْلَى التَّوْأمَةِ سنةَ سَبْعٍ وعِشْرِينَ (٣)، وجَعَلْتُ أَقُولُ لَهُ: سَمِعْتَ مِن ابنِ عبَّاسٍ، سَمِعْتَ مِنْ أَبِي هُرَيْرةَ، سَمِعْتَ مِنْ فُلَانٍ، فلَا يُجِيبَنِي بِهَا، فقالَ رَجُلٌ عِنْدَهُ: إنَّ الشَّيْخَ قَدْ كَبِرَ ونَحْوُه.

قالَ ابنُ عُيَيْنَةَ: فَلَقِيهُ الثَّوْرِيُّ [بَعْدِي] (٤).

---

(١) ذكره ابن ماكولا في الإكمال ٦/ ٢٣٣ نقلا عن ابن يونس في تاريخه، وهو من رواة بعض الكتب الستة كما في تهذيب الكمال ٩/ ٣٩٩.
(٢) جاء في الأصل: (المرادي) وهو خطأ، والتصويب من المصادر، ومنها: تهذيب الكمال ١٧/ ٤١٤.
(٣) هو: صالح بن نبهان مولى التوأمة -بفتح التاء فوقها نقطتان، وسكون الواو، وبعدها همزة مفتوحة- المدني، يُنظر: جامع الأصول ١٢/ ٨٤٣، وتهذيب الكمال ١٣/ ٩٩.
(٤) جاء في الأصل: (بعده) وهو خطأ مخالف للمصادر، ومنها: تهذيب الكمال ١٣/ ١٠٠، ويريد ابن عيينة أن صالحا قد تغير، وأن الثوري لقيه بعد أن تغيَّر، وقال ابن عدي في الكامل ٤/ ٥٦: (لابأس بحديثه لمن سمع منه قديما مثل ابن أبي ذئب وابن جريج، وأما من سمع منه بأخرة فإنه سمع وهو مختلط، ولحقه مالك والثوري وغيرهم بعد الاختلاط).