كتاب التنوير شرح الجامع الصغير

حرف اللام - ج: 9 - ص: 162

سكت عليه المصنف وفيه عبد الجبار بن الورد (١) قال البخاري: يخالف في بعض حديثه: قال في الميزان: هو أخو وهب بن الورد وثقه أبو حاتم وأخرجه عن عائشة [٤/ ٤٩]، الطبراني والطيالسي واليشكري [٤/ ٤٩].

٧٤٤٨ - "لو كان القرآن في إهاب ما أكلته النار. (طب) عن عقبة بن عامر وعن عصمة بن مالك (ض) ".

(لو كان القرآن في إهاب) هو الجلد الذي لم يدبغ وخصه لسرعة إحراق النار له ليبسه بخلاف المدبوغ فإنها أبعد تأثيرا فيه (ما أكلته) وفي لفظ ما مسته (النار) فيه قولان أحدهما: أنه كان ذلك معجزة في زمنه - صلى الله عليه وسلم - كما تكون المعجزات في زمن النبوة ثانيهما: المراد من علمه الله القرآن لم تحرقه نار الآخرة فجعل جسم حافظ القرآن كالإهاب له. قال الطيبي: التمثيل وارد على المبالغة والعرض كما في قوله تعالى: {قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي} [الكهف: ١٠٩] أي ينبغي ويحق أن القرآن لو كان في مثل هذا الشيء الحقير الذي لا يؤبه له ويلقى في النار ما مسته فكيف بالمؤمن الذي هو أكرم خلق الله وقد وعاه في صدره وتفكر في معانيه وعمل بما فيه كيف تمسه فضلاً عن أن تحرقه (طب (٢) عن عقبة بن عامر وعن عصمة بن مالك) رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي: فيه عبد الوهاب بن الضحاك وهو متروك انتهى. وأخرجه أحمد والدارمي عن عقبة وفيه عندهما ابن

---

(١) عبد الجبار بن الورد قال الذهبي عنه في المغني (١/ ٣٦٧) ثقة وقال: قال البخاري: يخالف في بعض حديثه ووثقه أبو حاتم في الجرح والتعديل (٦/ ٣١)، وقال ابن حبان في الثقات (٧/ ١٣٦) يخطئ ويهم، وقال العقيلي في الضعفاء (٣/ ٨٥) يخالف في بعض حديثه، وقال ابن حجر في التقريب (٣٧٤٥) صدوق يهم.
(٢) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٦/ ١٧٢) (٨٥٠) وأحمد في مسنده (٤/ ١٥٥) والبيهقي في الشعب (٢٦٩٩)، والروياني في مسنده (٢١٦)، وأورده الهيثمي في المجمع (٧/ ١٥٨) عن عصمة بن مالك، وابن عدي في الكامل (٦/ ٤٦٩)، والعقيلي في الضعفاء (٢/ ٢٩٥)، وضعفه العراقي في تخريج الإحياء (١/ ٢٢١)، وحسَّنه الألباني في صحيح الجامع (٥٢٨٢).