كتاب التنوير شرح الجامع الصغير

حرف الهمزة - الهمزة مع السين المهملة - ج: 2 - ص: 439

العراقي: وليس كما قال (١).

١١١١ - "اطلع في القبور واعتبر بالنشور (هب عن أنس) (ض) "

(اطلع في القبور) انظر إليها (واعتبر) الاعتبار الاتعاظ (بالنشور) مصدر نشر الميت ينشر نشوراً إذا عاش بعد الموت أفاده في النهاية (٢) والمراد: انظر في القبور واطلع يُعدى بعلى فعداه بغى لتضمنه معنى النظر والتأمل والاتعاظ بها وأحيا الله إياها بعد موتها وهذا إشارة إلى المقصود من زيارة القبور وفيه الإشارة إلى أن هلاك الأجسام ليس محل الاعتبار بل محله إعادتها وبعثتها (هب عن أنس) قال: شكى رجل عليه - صلى الله عليه وسلم - قسوة قلبه فذكره قال مخرجه البيهقي: هذا متن منكر انتهى. والمصنف رمز لضعفه وعده الذهبي في الميزان من مناكير محمَّد بن يونس الكديمي وقال: هو أحد المتروكين أتهم بالوضع (٣).

١١١٢ - "اطَّلَعْتُ في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء (حم م عن ابن عباس خ ت عن عمران بن حصين" (صح).

(اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء) إن قلت: متى وقع هذا الإطلاع والرؤية ولما يدخلها أهلها بعد.

قلت: الظاهر أنها رؤية حقيقية أطلعه الله على الدارين وعلى من يتنعم أو ليعذب فيهما من الهالكين واللاحقين، ويحتمل أنه أري الهالكين من أهل

---

(١) أخرجه الحاكم (٤/ ٣٢١) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبي في التلخيص فقال: الأصبغ بن نباتة واه وحبان بن علي ضعفوه. وقول العراقي في تخريج الإحياء (٣/ ١٨٨ رقم ٦).
وضعفه الألباني في ضعيف الجامع (٩١٠) والسلسلة الضعيفة (١٥٧٨)
(٢) النهاية (٥/ ١٢٨).
(٣) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان (٩٢٩٢) وقال: هذا متن منكر. والديلمي (١٧٦٧). وأخرجه أيضاً: ابن حبان في المجروحين (٢/ ٣١٤ رقم ١٠٢٣ محمَّد بن يونس بن موسى) قال العجلونى (١/ ١٥٥): رواه البيهقي والديلمي بسند فيه متروك ومتهم بالوضع عن أنس. انظر: الميزان (٢/ ١٥٧). وقال الألباني في ضعيف الجامع (٩١٢)، والسلسلة الضعيفة (٢٧٩٩): موضوع.