كتاب روضة الناظر وجنة المناظر - ت شعبان

المجلد الأول - فصل: في أقسام الحد - ج: 1 - ص: 67

الثانية: ثبوت مثال حقيقته في الذهن، وهو المعبر عنه بالعلم١.

الثالثة: اللفظ المعبّر عما في النفس٢.

الرابعة: الكناية عن اللفظ.

وهذه الأربعة متوازية متطابقة.

فإذًا: المحدود في أحد الجانبين غير المحدود في الآخر، فلا معارضة بينهما والله أعلم.

---

١ يقصد بالعلم هنا: التصور، لأنه عبارة عن إدراك حقائق الأشياء مجردة عن الحكم عليها بالإثبات أو النفي.
٢ ومنه قول الشاعر:
إن الكلام لفي الفؤاد وإنما
جعل اللسان على الفؤاد دليلًا
والقائل: هو الأخطل -على رأي بعض العلماء-، وقال البعض: إنه ليس من كلام الأخطل لعدم وجوده في ديوانه، وأضيف إليه -عند الطباعة- في قسم الزيادات. انظر "شرح المفصل للزمخشري ١/ ٣١، معجم شواهد العربية ١/ ٢٧١".