ووضعه الزمخشريّ١ في (وح د) عل الصّحيح.
ومنه تداخل (أب ب) و (وب ب) في (الوَبِّ) وهو: التّهيّؤ للحملة في الحرب؛ يقال: وبّ الرّجل؛ إذا تهيّأ للحملة في الحرب؛ وهو يحتمل الأصلين:
جعله الأزهري٢ من (أب ب) وذكر أنّ الواو في (الوَبِّ) مبدلة من الهمزة.
وجعله الصّاغانيّ٣ من (وب ب) وتابعه الفيروزآباديّ٤. وذكره ابن منظور٥ في الأصلين.
ومن أمثلة هذا النّوع تداخل (ود د) و (أد د) في (أُدَد) وهو أبو عدنان؛ أدُّ بن طابخة بن إلياس بن مضر٦، وهو يحتمل الأصلين:
ذهب ابن دريد إلى أنّ أصله (ودد) وقال: "وأحسب أن الهمزة في: أُدٍّ، واو؛ لأنه من الوُدِّ أي الحب فقلبوا الواو همزة، لانضمامها؛ نحو
١ ينظر: أساس البلاغة (وحد) ٤٩٣.٢ ينظر: التهذيب (١٥/٥٩٩) .٣ ينظر: التكملة (وبب) ١/٢٨٢.٤ ينظر: القاموس (وبب) ١٨٠.٥ ينظر: اللسان (أبب) ١/٢٠٥، (وبب) ١/٧٩١.٦ ينظر: جمهرة النسب ١٨٩، وجمهرة أنساب العرب ١٩٨.
مشروع مجاني يهدف لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ.
لدعم المشروع: https://mail.shamela.ws/page/contribute