كتاب مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة واللغة العربية

العدد ١٩ - التداخل في اللغات دراسة لغوية قرآنية - ج: 2 - ص: 275

- قالَ ابنُ مالكٍ: ((وهذا التوجيهُ لو اعترفَ به من عُزِيَتِ القراءةُ إليه لدلَّ على عدمِ الضبطِ ورداءةِ التلاوةِ، ومَن هذا شأنُه لم يُعْتَمَدْ على ما يُسمَعُ منه؛ لإمكانِ عروضِ أمثالِ ذلكَ منه)) (١) .

- وقالَ ابنُ جماعةَ في الردِّ على قولِ أبي حيّانَ: ((وفيه عندي نظرٌ؛ لأنّ أداةَ التعريفِ كلمةٌ منفصلةٌ، ومن ثمّ امتنعَ القراءُ من ضمِّ أولِ الساكنينِ إتباعاً لضمِّ ثالثِه في نحوِ {إِنِ الحُكْمُ} (٢) و {قُلِ الرُّوحُ} (٣) و {غُلِبَتِ الرُّومُ} (٤) ولم يلحقوها ب {قُلِ انظُرُوا} (٥) و {إن الحُكْمُ} (٦) ونحوِهما، فالساكنُ المذكورُ حاجزٌ حصينٌ لما ذُكِرَ، على أنّه لا تجري في غير الآيةِ ونحوِها)) (٧) .

٢ - سِأَلْتُمْ: في قولِه تعالى: {فإنّ لَكُمْ مَا سَألْتُمْ} (٨) قراءتانِ؛ قراءةُ الجمهورِ بتحقيقِ الهمزةِ وفتحِ السينِ من {سأَلْتُم} ، وقرأ إبراهيمُ النخعيُّ ويحيى بنُ وثابٍ مثلَه بكسرِ السينِ: {سِأَلتم} (٩) .

---

(١) شرح الكافية الشافية ٣ / ٢٠٢١ - ٢٠٢٢، وانظر: حاشية ابن جماعة ٣٠.
(٢) ٥٧ / الأنعام، ٤٠ / يوسف، ٦٧ / يوسف.
(٣) ٨٥ / الإسراء.
(٤) ٢ / الروم.
(٥) ١٠١ / يونس.
(٦) ٥٧ / الأنعام، ٤٠، ٦٧ / يوسف.
(٧) حاشية ابن جماعة ٣٠.
(٨) ٦١ / البقرة.
(٩) انظر القراءات في: مختصر في الشواذ ٧، المحتسب ١ / ٨٧، المحرر ١ / ٢٣٩، الفريد ١ / ٣٠٢، القرطبي ١ / ٤٣٠، البحر ١ / ٣٨٠.