كتاب مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة واللغة العربية

العدد ٢٤ - من أحكام مس القرآن الكريم دراسة فقهية مقارنة - ج: 12 - ص: 500

، فكتابته من باب أولى. وقد استدل الحنابلة على ذلك بما يأتي:

١ - ما روي عن بعض الصحابة والتابعين: أنهم استكتبوا النصارى المصاحف، حيث روي عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ((أنه استكتب رجلاً نصرانيًا مصحفًا، فأعطاه ستين درهمًا)) (١) . وروي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ((أنه كتب له نصراني مصحفًا من أهل الحيرة بتسعين درهمًا)) (٢) . وروي نحو ذلك عن علقمة، وعن غيرهما من التابعين (٣) .

٢ - أن النهي إنما ورد عن مس القرآن، لا عن كتابته (٤) .

٣ - أن مس القلم للحرف كمس العود للحرف، وذلك جائز، فدل على جواز كتابة الكافر للمصحف إذا لم يمسه بيده (٥) .

القول الثاني:

أنه لا يجوز للكافر أن يكتب القرآن.

قال في الإنصاف: ((قيل لأحمد: يعجبك أن تكتب النصارى المصاحف، قال: لا يعجبني. قال الزركشي: فأخذ من ذلك رواية بالمنع ... )) (٦) .

ولعل وجه هذا القول: صيانة القرآن، وإجلاله عن أن يمسه الكافر؛ لأن الكاتب لا يسلم غالبًا من مس المكتوب، فلا يؤمن الكافر أن يمس القرآن أثناء كتابته له، وذلك محرم عليه.

الترجيح:

---

(١) رواه أبو داود في كتاب المصاحف، ص، ١٤٨.
(٢) رواه ابن أبي شيبة في مصنفه، ٦/٦٦، وأبو داود في كتاب المصاحف نحوه، ص، ١٤٩.
(٣) رواه أبو داود في كتاب المصاحف، ص، ١٤٩.
(٤) انظر: كشاف القناع، ١/١٣٥؛ مطالب أولي النهى، ١/١٥٥.
(٥) انظر: الإنصاف، ١/٢٢٦، معونة أول النهى، ١/٣٦٠.
(٦) ١/٢٢٦.