القول الرابع: أنه يصرف إلى مستحقي الزكاة.
... وهذا وجه عند الشافعية (١) .
قال النووي الشافعي في بيان أقوال الشافعية في مصرف ريع الوقف إذا انقرض الموقوف عليه: وفي مصرفه أوجه.... الرابع: إلى مستحقي الزكاة (٢) .
استدل لهذا القول بقوله تعالى: (إنما الصدقات للفقراء والمساكين (الآية (٣) ، والوقف صدقة وقد أطلقها الواقف من غير تقييد.
إن الآية محمولة على الفرض، والألف واللام فيها للعهد لا للعموم، أما صدقة التطوع فإن مصرفها الأقربون، بدليل أن أبا طلحة لما أطلق صدقته قال له النبي (: " أرى أن تجعلها في الأقربين " (٤) .
القول الخامس: أن الوقف يرتفع ويرجع ملكاً للواقف.
وهو ضعيف للحنفية (٥) ، وقول عند الشافعية (٦) ، ورواية عند المالكية (٧) ، والحنابلة (٨) .
قال ابن عابدين الحنفي: " لو قال: أرضي هذه صدقة موقوفة فهي وقف بلا خلاف إذا لم يعين إنساناً، فلو عين وذكر مع لفظ الوقف لفظ صدقة بأن قال: صدقة موقوفة على فلان جاز ويصرف بعده إلى الفقراء، ثم ذكر بعده عن المنتقى أنه يجوز ما دام فلان حياً، وبعده يرجع إلى ملك الواقف، أو إلى ورثته بعده " (٩) .
وقال النووي الشافعي: " إذا انقرض المذكور فقولان: أحدهما: يرتفع الوقف ويعود ملكاً للواقف، أو إلى ورثته إن كان مات " (١٠) .
(١) ... انظر: روضة الطالبين ٥/٣٢٦.
(٢) ... روضة الطالبين٥/٣٢٦.
(٣) ... التوبة: ٦٠.
(٤) ... سبق تخريجه ص١٢.
(٥) ... ينظر: البحر الرائق ٥/٢١٤، وحاشية ابن عابدين ٤/٣٤٩.
(٦) ... ينظر: روضة الطالبين ٥/٣٢٦.
(٧) ... ينظر: الكافي لابن عبد البر ٢/١٠١٤.
(٨) ... ينظر: الفروع ٤/٥٩٠، والإنصاف ٧/٣٣.
(٩) ... حاشية ابن عابدين ٤/٣٤٩.
(١٠) ... روضة الطالبين ٥/٣٢٦.
