كتاب مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة واللغة العربية

العدد ٢٣ - التفريق بين الزوجين للغيبة - ج: 11 - ص: 65

حديث عبد اللَّه بن عمرو بن العاص -رضي اللَّه عنهما-، قال: قال لي رسول اللَّه (: " يا عبد اللَّه ألم أُخْبر أنك تصوم النهار وتقوم الليل؟ فقلت: بلى يا رسول اللَّه، قال: فلا تفعل، صم وأفطر، وقم ونم، فإن لجسدك عليك حقاً، وإن لعينيك عليك حقاً، وإن لزوجك عليك حقاً ... "الحديث متفق عليه (١) .

فبين النَّبِيّ (في هذا الحديث أن للزوجة على زوجها حقاً (٢) .

الدليل الثاني:

قصة المرأة التي جاءت تشكي زوجها إلى عمر -رضي اللَّه عنه- وعنده كعب بن سور-رضي اللَّه عنه-.

وأخرج القصة عبد الرزاق (٣) بسنده عن الشعبي قال: " جاءت امرأة إلى عمر فقالت: زوجي خير الناس، يقوم الليل، ويصوم النهار. فقال عمر: لقد أحسنت الثناء على زوجك، فقال كعب بن سور: لقد اشتكت فأعرضت الشكية، فقال عمر: اخرج مما قلت. قال: أرى أن تنزله بمنزلة رجل له أربع نسوة له ثلاثة أيام ولياليهن، ولها يوم وليلة ".

قال ابن قدامة -رحمه اللَّه -: " هذه قضية اشتهرت فلم تنكر، فكانت إجماعاً " اهـ (٤) .

الدليل الثالث:

إن الوطأ حق للزوجة " لأنه لو لم يكن حقاً للمرأة لم تستحق فسخ النكاح لتعذره بالجب والعنة " (٥) .

الدليل الرابع:

إن الوطأ حق للزوجة " لأنه لو لم يكن حقاً للمرأة لملك الزوج تخصيص إحدى زوجتيه به كالزيادة في النفقة على قدر الواجب " (٦) .

الدليل الخامس:

---

(١) أخرجه البخاري في مواضع متعددة منها في كتاب الصوم، باب حق الجسم في الصوم ٢/٢٤٥، ومسلم في كتاب الصيام، باب النهي عن صوم الدهر لمن تضرر به أو فت به حقاً (ح١١٥٩) ١/٨١٢-٨١٣.
(٢) انظر: المغني ١٠/٢٣٧.
(٣) في المصنف ٧/١٤٨ (ح١٢٥٨٦) ، بهذا اللفظ وألفاظ أخرى، وذكرها ابن قدامة في المغني ١٠/٢٣٧-٢٣٨.
(٤) المغني ١٠/٢٣٨.
(٥) المصدر السابق.
(٦) المصدر السابق.