كتاب مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة واللغة العربية

العدد ٢٢ - الروح القدس في عقيدة النصارى - دراسة نقدية في ضوء المصادر الدينية - ج: 8 - ص: 221

ويستنتج زكي شنودة في آخر البحث الخامس الذي عقده للحديث عن المجامع: ((أن هذه المجامع كانت في بداية أمرها وسيلة للدفاع عن الإيمان المسيحي، ثم لم تلبث أن أصبحت بعد ذلك أداة في يد الامبراطور لتنفيذ أغراضه، مستغلاً في ذلك مطامع الأساقفة وطموحهم إلى الجاه والنفوذ والسلطان، وهكذا أصبحت المجامع أداة هدم بعد أن كانت أداة بناء، وقد فتحت الباب على مصراعيه للخصومة بين المسيحيين في البلاد المختلفة)) (٩٥) .

ولكن استنتاجه هذا يرفضه سرده هو للأحداث، فإن المجامع من أول لحظة عقدت فيها وهي تحت سلطان الدولة، وشواهد ذلك من كلامه إذ يقول: ((وقد عقد في نيقية عاصمة بثينية بآسيا الصغرى في ٢٠ مايو سنة٣٢٥ميلادية بأمر الامبراطور قسطنطين الكبير وقد حضره بنفسه)) (٩٦) ، ويقول: ((وعند افتتاح جلسات المجمع دخل الامبراطور قسطنطين وتصدر الاجتماع، ثم ألقى خطاباً حض فيه على فض المشاكل بالحكمة)) (٩٧) ، وقال في مجمع القسطنطينية سنة ٣٨١ م: ((وقد عقد في مدينة القسطنطينية بأمر الامبراطور ثاؤدوسيوس الكبير)) (٩٨) ، وقال في مجمع أفسس الأول سنة ٤٣١ م: ((وقد عقد في مدينة أفسس بأمر الامبراطور ثاؤدوسيوس)) (٩٩) ، وقال في مجمع أفسس الثاني سنة ٤٤٩ م: ((وقد عقد مجمع أفسس الثاني سنة ٤٤٩ ميلادية بأمر الامبراطور تاؤدوسيوس)) (١٠٠) .