كتاب مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة واللغة العربية

العدد ١٩ - تنويه القرآن بعلم داود وسليمان عليهما السلام - ج: 1 - ص: 33

وقوله جل وعزّ عن سليمان عليه السلام {عُلّمْنَا} يدل على أن هذا العلم أوتيه سليمان من طريق الوحي معجزة له ودلالة على صدق نبوته عليه السلام، وهذا شيء لم يعطه أحد من البشر قبله (١) .

وذهب بعض العلماء إلى أن الضمير في {عُلّمْنَا} راجع إلى داود وسليمان، ومن ثَم عدّوا ذلك من علم داود أيضاً، والأولى الاقتصار على ظاهر القرآن، وأن ذلك مما خص به سليمان وحده (٢) .

وذهبت فرقة إلى أن هذا العلم لسليمان كان في جميع الحيوان، والصواب أنه لم يثبت من ذلك إلا منطق الطير، وأما ما ذكره الله عن النملة في قوله تعالى: {حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لاَ يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ * فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِنْ قَوْلِهَا} (٣) فليس فيه ما يدل على الاطراد كفَهْمِ منطق الطير، فالوقوف على ما جاء به النص الكريم أسلم (٤) ، والله أعلم.

---

(١) انظر ابن كثير: تفسير القرآن العظيم، محمد الطاهر: التحرير ٢٢/٢٣٦.
(٢) انظر الآلوسي: روح المعاني ١٩/١٧٢.
(٣) النمل، الآيتان ١٨،١٩.
(٤) انظر ابن عطية: المحرر ١١/١٨٢، ابن العربي: أحكام القرآن ٣/١٤٤٩، الآلوسي: روح المعاني ١٩/١٧٢،١٧٥، محمد الطاهر: التحرير والتنوير ٢٢/٢٣٧.