كتاب مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة واللغة العربية

العدد ١٩ - تنويه القرآن بعلم داود وسليمان عليهما السلام - ج: 1 - ص: 30

الحسن، وأصله الآلة المعروفة، وأطلق اسمها على الصوت للمشابهة، ونص غير واحد على أن المقصود بآل داود: داود نفسه، وإليه المنتهى في حسن الصوت، ولم يعرف من أقاربه أنه كان أعطي من حسن الصوت ما أعطي، ف (آل) هنا مقحمة (١) ، ولا يبعد أن يكون آل داود قد أورثوا هذه الهبة، وإنما خُصّ داود عليه السلام من بينهم بتسبيح الجبال معه والطير، كما قال تعالى: {وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُدَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ} (٢) ، وقال تعالى: {إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالإِشْرَاقِ * وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً كُلٌّ لَهُ أَوَّابٌ} (٣) ، وهذا التسخير معجزة من الله لنبيه داود عليه السلام، وتسبيح الجبال والطير معه تسبيح حقيقي مسموع، لا يجوز صرفه عن ظاهره إلا بدليل يعوّل عليه (٤) ، وقد أشارت الآيات إلى أمرين:

أولاهما: أن وقت التسبيح بالعشي والإشراق، والعشي: من وقت العصر إلى الليل، والإشراق بالغداة وقت الضحى (٥) .

ثانيهما: أن ذلك مقصور على الجبال والطير فقط، فكان ((إذا سّبح أجابته الجبال واجتمعت إليه الطير فسبحت معه، واجتماعها إليه كأن حشرها)) (٦) .

وكذلك الصوت الحسن الذي امتن الله به على داود موهبة كريمة من الله تعالى، ونص بعض المفسرين على أنه من العلم الذي أشار الله إليه في قوله تعالى: {وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ} (٧) ، وأطلق بعضهم عليه علم الألحان (٨) .

---

(١) انظر ابن الأثير: النهاية في غريب الحديث، مادة (زمر) ٢/٣١٢، القرطبي: الجامع لأحكام القرآن ١٤/٢٦٥، ابن حجر: فتح الباري ١٩/١١٢.
(٢) الأنبياء الآية ٧٩.
(٣) ص، الآيتان ١٨،١٩.
(٤) انظر الآلوسى روح المعانى ٢٢/١١٢، محمد الأمين: أضواء البيان ٤/٦٧٢.
(٥) انظر الطبرى: جامع البيان٢٢/١٣٧.
(٦) المصدر السابق ٢٢/١٣٨.
(٧) البقرة، الآية ٢٥١.
(٨) الرازي: مفاتيح الغيب ٣/٢٠٤ أبوحيّان: البحر ٢/٢٦٨.