كتاب مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة واللغة العربية

العدد ٢٠ - كتاب الإغفال - ج: 5 - ص: 306

فأصل الكلمة على هذا (أنْوُق) على (أفْعُل) ، قدمت الواو على النون فصارت: (أونُق) ، ثم قلبت الواو ياء فأصبحت (أيْنُق) على (أعْفُل) . انظر شرح التصريف للثمانيني: ٣٢٤ ٣٢٥، وشرح الشافية ١/٢٢.

وفي نسخة (ش) : ((ياء)) .

وهو الذي ذهب إليه المصنف في تعليقته على الكتاب ٤/٢٦٤، وهو قول سيبويه في الكتاب ٤/٢٨٥ حيث قال: ((كما جعلوا ياء أينق وألف يمان عوضاً)) . وانظر شرح التصريف للثمانيني: ٣٢٤ ٣٢٥، والنكت ٢/١١٦٦.

النوادر: ٣٩٢ دون نسبة، وهما في المخصص ١٤/١١٨، ١٧/١٤٥، واللسان (زهق) . ويروى معهما بيتٌ ثالث هو:

وذاتِ أَلْيَاطٍ وَمُخٍّ زَاهِقِ

انظر هذا التساؤل والجواب عنه في إيضاح الشعر: ٥٧.

في النسختين (فعل) .

في اللسان (فوق) : ((الفُوقُ من السَّهم: موضع الوتر، والجمع: فُقًا، مقلوبٌ)) وأنشد البيت.

من الهزج، وهو للفِنْدِ الزِّمَّاني (شهل بن شيبان) في شعره: ٣١٠، وينسب إلى امرئ القيس بن عابس، وهو في شعره: ٣٧٧ (ضمن أشعار المراقسة) . وقد أنشده الفارسي في المسائل البصريات ٢/٩٢٠.

من الآية: ١٥٢ من سورة الأنعام، وسور أخرى. وانظر السبعة: ٢٧٢.

في (ش) : ((لاه)) .

((الأناس)) سقطت من (ش) .

سبق في صفحة: ٤٧.

انظر صفحة: ٤٣ وما بعدها.

الكتاب ٣/٤٩٨.

في (ش) : ((حذفوا اللامين من قولهم: لاه أبوك، حذفوا لام الإضافة واللام الأخرى)) .

انظر الكتاب ٢/١٩٦، والمنصف ٢/٢٢٧.

في (ش) : ((علامة المنصوب)) .

انظر كلام أبي علي عن هذه المسألة في كتابه إيضاح الشعر: ٥٠.

في (ش) : ((جاءني زيد قامَ، تريدُ: قد قام زيدٌ)) .

سورة البقرة: من الآية: ٢٨. التقدير: ((وقد كنتم)) انظر معاني القرآن للفراء ١/٢٤.