كتاب الزاهر في غريب ألفاظ الشافعي

باب صفة الصلاة ومافيها من الذكر والتسبح والتشهد وغير ذلك - ص: 78

- رضي الله عنه -كأنه حذرهم فتنة تكون بعد موته تمتد أيامها فجعل طول امتداد أيام الفتنه فراسخ يقال انتظرتك فرسخا من النهار أي طويلا.

والبريد: اثنا عشر ميلا باميال الطريق وهي اربعة فراسخ واربعة برد ثمانيه واربعون ميلا. وقال ابن المسيب: "من اجمع اقامة اربع اتم".

معنى قوله: اجمع عزم وازمع وقال الكسائي: اجمعت المسير واجمعت عليه وازمعت السير ولا يقال ازمعت عليه وفي الحديث: "لا صيام لمن لم يجمع الصيام من الليل" ١ يريد من لم يعزم عليه ولم ينوه.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال: "لا صيام الا لمن اجمع فيه" أي تقدم نيته قاله ابن الاعرابي

يقال: هو يوم الجمعه وقد قرئ باللغتين وكان يسمى ذلك يوم العروبه في أولية العرب.

وقول الله عز وجل: {فَاسَعَوْا إلى ذِكْرِ اللَّهِ} ٢ أي فامضوا واقصدوا إلى ذكر الله وليس معنى السعي ها هنا العدو والسعي اصله التصرف في كل عمل والدليل على ذلك قوله عز وجل: {وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى , ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الْأَوْفَى} ٣ أراد أن عمل العبد محفوظ له وعليه ثم يجزى به جزاءه يوم القيامة وقد يكون السعي العدو ومنه قوله رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اذا اتيتم الصلاة فلا تأتوها وانتم تسعون" ٤ والسعي في هذا الحديث العدو.

قال الشافعي: "فان خطب بهم وهم أربعون ثم انفضوا عنه"٥.

أي تفرقوا وأصله من فضضت الشيء إذا دققته وكسرته والفضيض الماء السائل.

وقوله: "ولو صلى بهم ركعة ثم أحدث بنوا وحدانا"٦ وحدان

---

١- صحيح: أخرجه أبو داود برقم "٢٤٥٤" من حديث حفصة رضى الله عنها. وانظر: "إرواء الغليل" برقم "٩١٤".
٢- سور الجمعة الآية ٩.
٣- سورة النجم الآيات ٤٠ -٤١
٤- متفق عليه: من حديث أبي قتادة رضى الله عنه.
٥- مختصر المزنى "١ / ١٣١".
٦- السابق: "١ / ١٣٢".