كتاب الإيمان - أبو عبيد - ط المعارف

٤ - باب تسمية الإيمان بالقول دون العمل - ص: 57

فَسَمُّوهُ عَمَلًا، وَهُوَ لَمْ يَزِدْهُ عَلَى الْمَنْطِقِ.

وَمِنْهُ الحديث المأثور: "من عد كلامَه من عمله، قل كلامُه إلا فيما ينفعه" (١).

فوجدنا تأويل القرآن، وآثار النبي ﷺ وما مضت عليه العلماء، وصحة النظر، كلها تصدق أهل السنة في الإيمان، فيبقى القول الآخر، فأي شيء يتبع بعد هذه الحجج الأربع؟! (٢).

وقد يلزم أهل هذا الرأي ممن يدعي أن المتكلم بالإيمان مستكمل له، من التبعة ما هو أشد مما ذكرنا، وذلك فيما قص علينا من نبأ إبليس في السجود لآدم فإنه قال:

﴿إِلاّ إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكانَ مِنَ الْكافِرِينَ﴾ [ص: ٧٤]

---

(١) لم أقف عليه، وأغلب الظن أنّه موقوف.
(٢) الأصل: «الحجة» وفيه بعد سطر «الشيعة ممّا» بدل «التبعة ما».