كتاب فن الإلقاء

الفصل الخامس: الوقف أهميته - همزة الوصل وهمزة القطع - ص: 163

تعالى: {وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا إِلَهاً وَاحِدا} وأُكِلَ التفاح، أُخِذَ أَخْذَ عزيز مقتدر.

٤- الفعل الماضي الرباعي المبني للمعلوم: أُوتِيَ من قوله تعالى: {مِثْلَ مَا أُوتِيَ مُوسَى} وأوحي، من قوله تعالى: {قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ} .

اجتماع همزتي الوصل والقطع في كلمة واحدة:

في اجتماع الهمزتين إما أن تتقدم همزة الوصل على همزة القطع الساكنة، وإما أن تتأخر.

١- وتقدم همزة الوصل همزة القطع لا يكون إلا في الأفعال مثل: اؤتمن، في قوله تعالى: {فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ} {ائْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا} .

وحين الوصل في هذه الحالة نجد أن همزة الوصل تسقط وتثبت همزة القطع الساكنة، فإذا نظرت إلى قوله تعالى: {الَّذِي اؤْتُمِن} فنجد أنه قد وصل لفظ الذي بلفظ اؤتمن، وهنا سقطت همزة الوصل وبقيت همزة القطع ساكنة ١.

وحين الابتداء بهمزة الوصل مثل {اِئْتُونِي بِكِتَابٍ مِنْ قَبْلِ هَذَا} تثبت همزة الوصل وتبدل همزة القطع الساكنة حرف مد من جنس حركة ما قبلها وذلك بإجماع القراء فتكون: اِيْتُونِي، وكذلك: {ائْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا} ، ايتنا.

ويلاحظ أن حركة الابتداء بهمزة الوصل خاضع لحركة ثالث

---

١ ويلاحظ أن ذلك واضح عند من قرأ بتحقيقها كحفص وعاصم.
وراجع نهاية القول المفيد في علم التجويد، ص: ١٨٤، ١٨٥.